”Libitina” av Trashcn

”Libitinas teman är död och frihet. Hennes symbol är eld. Libitina är den vänliga romerska gudinnan av begravningar och bål. I poetiska skrifter motsvarar hennes namn metaforiskt med figurativ eller bokstavlig undergång. Vänd dig till henne den här månaden för att’ dö ’ till föråldrade tankar eller bli befriad från dåliga vanor. Eller uppmana henne att åberopa fred för andarna i Summer.

i Rom var Feralia en del av en veckolång festival som hedrade, appeasing och kommunicerade med de döda förfädernas andar. Om det finns något du vill ge dem, är det idag en utmärkt tid att prova denna Libitina mini-ritual. Efter romersk anpassning, kasta ett meddelande eller en gåva i en eldkälla, med fokus på individen för vilken den är avsedd. Libitina bär energin i gåvan eller anteckningen säkert till önskemålen. Känslomässigt befriar denna typ av ritual dig från långvarig skuld och genererar en känsla av stängning.

Använd samma ritual för att befria dig från gamla tankar eller egenskaper som hindrar andlig tillväxt. Ta något brandfarligt föremål som representerar denna egenskap. Håll den i handen och kanalisera den föråldrade energin i den. Kasta den i en eld och säg:

’Libitina, befria mig
när detta brinner, är min Ande befriad.’

vänd ryggen till elden och titta inte tillbaka förrän symbolen är helt förstörd.”

(Patricia Telesco, ”365 gudinna: en daglig guide till gudinnans magi och inspiration”.)

i romersk mytologi var Libitina gudinnan för död, lik och begravningar. Hennes namn var också en synonym för döden .

Libitinas ansikte skildrades sällan; knappast några offer erbjöds henne, som de var för Orcus, hennes manliga motsvarighet. Idag har hennes namn sjunkit i sådan dunkelhet att det sällan nämns när antikens gudar och gudinnor granskas. Hennes namn var jämförbart med vår uppfattning om döden, och hon dyrkades av de gamla och sjöngs ofta av deras poeter. Denna kvinnliga gudom, som idag minns mest från Romersk vers, var en regerande personifiering av döden. Hon var uppenbar som en svart klädd, mörkvingad figur som kanske, som en enorm rovfågel, svävar över sitt avsedda offer tills ögonblicket kom för att gripa det. Som dödens gudom åberopades Libitina oftast vid begravningar.

hon hade en fristad i en helig lund (kanske på Esquiline), där, genom en förordning av Servius Tullius, en bit pengar (lucar Libitinae) deponerades när en död ägde rum. Här hade begravningsentreprenörerna (libitinarii), som utförde alla begravningsarrangemang genom kontrakt, sina kontor och allt som behövdes hölls för försäljning eller uthyrning; här registrerades alla dödsfall för statistiska ändamål. Ordet Libitina kom sedan att användas för en begravnings verksamhet, begravningsbehov och (i poeterna) för döden själv. Man tror att Colosseum hade en grind tillägnad Libitina för alla fallna gladiatorer som kämpade inom Colosseum.

av senare antikvarier Libitina identifierades ibland med Persephone, men oftare (delvis eller helt) med Venus Lubentia eller Lubentina, en italiensk gudinna av trädgårdar. Vissa tror att detta är ett misstag, men likheterna med namnet och det faktum att Venus Lubentia hade en fristad i Libitina-Lunden gynnade den här tanken. Vidare Plutarch (Quaest. Rom. 23) nämner en liten staty vid Delphi av Afrodite Epitymbia (A. Av Gravar= Venus Libitina), till vilken de dödas andar kallades. Inkonsekvensen att sälja begravningsbehov i templet Libitina, eftersom hon identifieras med Venus, förklaras av honom som att indikera att en och samma gudinna presiderar över födelse och död; eller föreningen av sådana saker med gudinnan av kärlek och nöje är avsedd att visa att döden inte är en katastrof, utan snarare en fulländning att önska. Libitina kan dock ha varit ursprungligen en jord gudinna, i samband med frodig natur och njutningar av livet (jfr.lub-et, lib-Ido); sedan blev alla sådana gudar kopplade till underjorden, hon blev också dödens gudinna, och den sidan av hennes karaktär dominerade i de senare uppfattningarna.