„Libitina” de Trashcn

„temele Libitinei sunt moartea și libertatea. Simbolul ei este focul. Libitina este zeița romană amabilă a înmormântărilor și rugurilor. În scrierile poetice, numele ei echivalează metaforic cu moartea figurativă sau literală. Întoarce-te la ea în această lună pentru a’ muri ‘ la idei demodate sau pentru a fi eliberat de obiceiurile proaste. Sau chemați-o să invoce pacea pentru spiritele din Summerland.

la Roma, Feralia a făcut parte dintr-un festival de o săptămână care onorează, liniștește și comunică cu spiritele strămoșilor morți. Dacă doriți să le oferiți ceva, astăzi este un moment excelent pentru a încerca acest mini-ritual Libitina. Urmând obiceiul Roman, aruncați un mesaj sau un cadou într-o sursă de foc, concentrându-vă asupra individului pentru care este destinat. Libitina poartă energia darului sau notei în siguranță spiritului dorințelor. Emoțional, acest tip de ritual te eliberează de vinovăția persistentă și generează un sentiment de închidere.

folosește același ritual pentru a scăpa de vechile idei sau caracteristici care înlătură creșterea spirituală. Luați orice obiect inflamabil care reprezintă această caracteristică. Țineți-l în mână și canalizați acea energie învechită în ea. Aruncă-l într-un foc, spunând:

‘Libitina, eliberează-mă
pe măsură ce arde, Spiritul Meu este eliberat.’

întoarceți-vă spatele la foc și nu priviți înapoi până când simbolul nu este complet distrus.”

(Patricia Telesco, „365 zeiță: un ghid zilnic pentru magia și inspirația zeiței”.)

în mitologia romană, Libitina era zeița morții, a cadavrelor și a înmormântărilor. Numele ei a fost, de asemenea, un sinonim pentru moarte .

chipul Libitinei a fost rareori portretizat; aproape că nu i s-au oferit sacrificii, așa cum au fost pentru Orcus, echivalentul ei masculin. Astăzi, chiar numele ei s-a scufundat într-o asemenea obscuritate încât este rar menționat atunci când zeii și zeițele antichității sunt revizuite. Numele ei era comparabil cu ideea noastră despre moarte și era venerată de antici și adesea cântată de poeții lor. Această zeitate feminină, amintită astăzi mai ales din versetul Roman, a fost o personificare domnitoare a morții. Ea a fost manifestă ca o rochie neagră, figura cu aripi întunecate, care ar putea, ca o pasăre enormă de pradă, hover deasupra victimei sale destinate până în momentul în care a venit să-l profite. Ca zeitate a morții, Libitina a fost invocată cel mai adesea la înmormântări.

avea un sanctuar într-o dumbravă sacră (poate pe Esquiline), unde, printr-o ordonanță a lui Servius Tullius, o bucată de bani (lucar Libitinae) era depusă ori de câte ori avea loc o moarte. Aici funerarii (libitinarii), care efectuau toate aranjamentele funerare prin contract, aveau birourile lor și tot ce era necesar era păstrat pentru vânzare sau închiriere; aici toate decesele erau înregistrate în scopuri statistice. Cuvântul Libitina a ajuns apoi să fie folosit pentru afacerea unui antreprenor de pompe funebre, rechizite funerare și (în poeți) pentru moartea însăși. Se crede că Colosseumul avea o poartă dedicată Libitinei pentru toți gladiatorii căzuți care au luptat în Colosseum.

de mai târziu anticari Libitina a fost uneori identificată cu Persefona, dar mai frecvent (parțial sau complet) cu Venus Lubentia sau Lubentina, o zeiță italiană a grădinilor. Unii cred că aceasta este o greșeală, totuși asemănarea numelui și faptul că Venus Lubentia a avut un sanctuar în Dumbrava Libitinei au favorizat această idee. Mai Departe, Plutarh (Quaest. Rom. 23) menționează o mică statuie la Delphi a Afroditei Epitymbia (A. of tombs= Venus Libitina), la care au fost chemați spiritele morților. Inconsecvența vânzării rechizitelor funerare în templul Libitinei, văzând că ea este identificată cu Venus, este explicată de el ca indicând faptul că una și aceeași zeiță prezidează nașterea și moartea; sau asocierea unor astfel de lucruri cu zeița iubirii și plăcerii este menită să arate că moartea nu este o calamitate, ci mai degrabă o desăvârșire de dorit. Libitina poate totuși să fi fost inițial o zeiță a Pământului, legată de natura luxuriantă și de bucuriile vieții (cf.lub-et, lib-ido) ; apoi, toate aceste zeități fiind legate de lumea interlopă, ea a devenit și zeița morții, iar acea latură a caracterului ei a predominat în concepțiile ulterioare.