Aquinas’ Five Ways

For in depth analysis of the individual arguments, see unmoved mover, first cause, argument from contingency, argument from degree, or teleological argument.Na primeira parte de sua Summa Theologica, Tomás de Aquino desenvolveu seus cinco argumentos para a existência de Deus. Estes argumentos são baseados em uma ontologia aristotélica e fazem uso do argumento de regressão infinita. Aquino não tinha a intenção de provar plenamente a existência de Deus como ele é concebido ortodoxo (com todos os seus atributos tradicionais), mas propôs seus cinco caminhos como uma primeira etapa, que ele construiu mais tarde em sua obra. As cinco maneiras de Aquino argumentaram a partir do impassível movedor, primeira causa, ser necessário, argumento de grau, e o argumento teleológico.

  • o argumento do motor impassível afirma que, a partir da nossa experiência de movimento no universo (movimento sendo a transição da potencialidade para a actualidade), podemos ver que deve ter havido um movimento inicial. Aquino argumentou que o que está em movimento deve ser posto em movimento por outra coisa, então deve haver um movedor impassível.
  • o argumento de Aquino a partir da primeira causa começou com a premissa de que é impossível para um ser causar a si mesmo (porque teria que existir antes que se causasse a si mesmo) e que é impossível haver uma cadeia infinita de causas, que resultaria em regressão infinita. Portanto, deve haver uma primeira causa, ela mesma não utilizada.
  • o argumento do ser necessário afirma que todos os seres são contingentes, o que significa que é possível para eles não existirem. Aquino argumentou que se tudo pode possivelmente não existir, deve ter havido um tempo em que nada existia; como as coisas existem agora, deve existir um ser com existência necessária, considerado como Deus. Aquino argumentou a partir do grau, considerando a ocorrência de graus de bondade. Ele acreditava que as coisas que são chamadas de boas, devem ser chamadas boas em relação a um padrão de bem-um máximo. Deve haver um máximo de bondade que causa toda bondade.
  • o argumento teleológico afirma a visão de que as coisas sem inteligência são ordenadas para um propósito. Aquino argumentou que objetos não inteligentes não podem ser ordenados a menos que sejam feitos por um ser inteligente, o que significa que deve haver um ser inteligente para mover objetos para seus fins: Deus.

Rational warrant

o filósofo Stephen Toulmin é notável por seu trabalho na história das ideias que apresenta o mandado (racional): uma declaração que conecta as premissas a uma conclusão.Joseph Hinman aplicou a abordagem de Toulmin em seu argumento para a existência de Deus, particularmente em seu livro the Trace of God: a Rational Warrant for Belief.Em vez de tentar provar a existência de Deus, Hinman argumenta que você pode “demonstrar a natureza racionalmente justificada da crença”.Hinman usa uma ampla gama de estudos, incluindo estudos de Robert Wuthnow, Andrew Greeley, Mathes e Kathleen Nobel para estabelecer que as experiências místicas são transformadoras de vida de uma forma significativa, positiva e duradoura. Ele baseia-se em trabalho adicional para adicionar vários pontos principais adicionais ao seu argumento. Em primeiro lugar, as pessoas que têm essas experiências não só não exibem sinais tradicionais de doença mental, mas, muitas vezes, estão em melhor saúde mental e física do que a população em geral devido à experiência. Em segundo lugar, as experiências funcionam. Por outras palavras, proporcionam um enquadramento para a navegação da vida útil e eficaz. Toda a evidência dos efeitos positivos da experiência sobre a vida das pessoas ele, adaptando um termo de Derrida, Termos “o traço de Deus”: as pegadas deixadas para trás naquele ponto para o impacto.Finalmente, ele discute como a experiência religiosa e a crença em Deus é, e sempre foi, normativa entre os seres humanos: as pessoas não precisam provar a existência de Deus. Se não há necessidade de provar, Hinman argumenta, e o traço de Deus (por exemplo, o impacto das experiências místicas sobre eles), a crença em Deus é racionalmente justificada.

argumentos dedutivos

argumento ontológico

o argumento ontológico foi formulado por filósofos incluindo Santo Anselmo e René Descartes. O argumento propõe que a existência de Deus é auto-evidente. A lógica, dependendo da formulação, lê aproximadamente como segue:

o que está contido em uma idéia clara e distinta de uma coisa deve ser baseado dessa coisa; mas uma idéia clara e distinta de um ser absolutamente perfeito contém a idéia de existência real; portanto, uma vez que temos a idéia de um ser absolutamente perfeito tal ser deve realmente existir.Tomás de Aquino criticou o argumento por propor uma definição de Deus que, se Deus é transcendente, deveria ser impossível para os seres humanos. Immanuel Kant criticou a prova de um ponto de vista lógico: ele afirmou que o termo “Deus” realmente significa dois termos diferentes: tanto a idéia de Deus, e Deus. Kant concluiu que a prova é equívoco, baseado na ambiguidade da palavra Deus. Kant também desafiou a suposição do argumento de que a existência é um predicado (da perfeição) porque não adiciona nada à essência de um ser. Se a existência não é um predicado, então não é necessariamente verdade que o maior ser possível existe. Uma refutação comum à crítica de Kant é que, embora a “existência” adicione algo tanto ao conceito quanto à realidade de Deus, o conceito seria muito diferente se seu referente fosse um ser irreal. Outra resposta de Kant é atribuída a Alvin Plantinga, que explica que, mesmo se fosse para concessão de Kant de que “existência” não é um predicado real”, Necessária Existência”, que é a formulação correta de um entendimento de Deus, é um predicado real, portanto, de acordo com Plantinga, Kant argumento é refutado.

argumentos indutivos

argumentos indutivos argumentam suas conclusões através do raciocínio indutivo.

  • outra classe de filósofos afirma que as provas para a existência de Deus apresentam uma probabilidade bastante grande, embora não a certeza absoluta. Uma série de pontos obscuros, dizem eles, permanecem sempre; um ato de fé é necessário para descartar essas dificuldades. Esta visão é mantida, entre outros, pelo escocês Arthur Balfour em seu livro The Foundations of Belief (1895). As opiniões apresentadas neste trabalho foram adoptadas na França por Ferdinand Brunetière, editor da Revista dos deux Mondes. Muitos protestantes ortodoxos se expressam da mesma maneira, como, por exemplo, Dr. E. Dennert, Presidente da sociedade Kepler, em seu trabalho é Gott tot?

Outros argumentos

  • A hipótese de design bem propõe que certas características do universo e dos seres vivos são o produto de uma causa inteligente. Seus proponentes são principalmente cristãos.
  • argumento da crença em que Deus é adequadamente básico como apresentado por Alvin Plantinga.
  • argumento a partir da confluência de função e confiabilidade adequadas e o argumento evolucionário contra o naturalismo, concluindo que o naturalismo é incapaz de fornecer aos seres humanos o aparelho cognitivo necessário para que seu conhecimento tenha status epistêmico positivo.
  • argumento de identidade pessoal.
  • argumento dos “atributos divinos do direito científico”.

Subjetiva argumentos

Argumentos a partir de eventos históricos ou personagens

  • O sincero buscador do argumento, defendido por Muçulmanos Sufis do Tasawwuf tradição, postula que cada indivíduo que segue um tipo de fórmula caminho para a orientação, chega ao mesmo destino de convicção na existência de Deus e, especificamente, na monoteístas, princípios e leis do Islã. Isso só poderia ser verdade se a fórmula e a súplica estivessem sendo respondidas pela mesma entidade divina sendo abordadas, como se afirma nas revelações islâmicas. Isto foi formalmente organizado pelo imà Abu Hamid Al-Ghazali em trabalhos notáveis como” libertação do erro “e” a Alquimia da felicidade”, em árabe”Kimiya-yi sa’adat”. O caminho inclui seguir a regra de ouro de nenhum dano para os outros e tratar os outros com compaixão, silêncio ou discurso mínimo, reclusão, jejum diário ou dieta minimalista de água e nutrição básica, salários honestos, e súplica diária para “o criador do Universo” para orientação.
  • o Cristianismo e o Judaísmo afirmam que Deus intervém nos principais momentos específicos na história, especialmente no Êxodo e a entrega dos Dez Mandamentos na frente de todas as tribos de Israel, apresentando um argumento a partir de evidências empíricas decorrentes do grande número de testemunhas, demonstrando assim a sua existência. O argumento da Ressurreição de Jesus. Isto afirma que há evidência histórica suficiente para a ressurreição de Jesus para sustentar a sua pretensão de ser o filho de Deus e indica, a fortiori, a existência de Deus. Este é um dos vários argumentos conhecidos como o argumento cristológico.
  • o Islã afirma que a revelação de seu livro sagrado, O Alcorão, e seus atributos literários únicos, justifica sua autoria divina e, portanto, a existência de Deus. A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, também conhecida como Mormonismo, também afirma que a aparência milagrosa de Deus, Jesus Cristo e anjos para Joseph Smith e outros e a subsequente descoberta e tradução do Livro de Mórmon estabelece a existência de Deus. Todo o movimento dos Santos dos Últimos Dias faz a mesma reivindicação, por exemplo, comunidade de Cristo, Igreja de Cristo (lote do Templo), Igreja de Jesus Cristo (Bickertonite), Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Strangite), Igreja de Jesus Cristo (Cutlerite), etc.A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Strangite), também afirma que o achado e a tradução das placas de Labão, também conhecidas como placas de bronze, no Livro da Lei do Senhor e placas de árvore de James Strang, um poderoso e forte, estabelece a existência de Deus.
  • Várias seitas que têm quebrado a partir da Igreja de Cristo (Monte do Templo) (tais como Igreja de Cristo”, Com a Mensagem de Elias” e a Igreja de Cristo (a Certeza de Propósito)) afirmam que a mensagem trazida por João, o Batista, Um Poderoso e Forte, Otto Fetting e W. A. Draves na Palavra do Senhor Trouxe para a Humanidade por um Anjo estabelece a existência de Deus.

argumentos de testemunho

argumentos de testemunho dependem do testemunho ou experiência de testemunhas, possivelmente incorporando as proposições de uma religião específica revelada. Swinburne argumenta que é um princípio de racionalidade que se deve aceitar testemunho a menos que haja fortes razões para não fazer isso.

  • o argumento da testemunha dá credibilidade às testemunhas pessoais, contemporâneas e ao longo dos tempos. Uma variação disto é o argumento de milagres (também referido como “as histórias dos sacerdotes”) que se baseia no testemunho de eventos sobrenaturais para estabelecer a existência de Deus.
  • o argumento da maioria argumenta que o teísmo das pessoas ao longo da maior parte da história registrada e em muitos lugares diferentes fornece demonstração prima facie da existência de Deus.
Argumentos fundados em experiências pessoais
  • O sincero buscador do argumento, defendido por Muçulmanos Sufis do Tasawwuf tradição, postula que cada indivíduo que segue um tipo de fórmula caminho para a orientação, chega ao mesmo destino de convicção na existência de Deus e, especificamente, na monoteístas, princípios e leis do Islã. Esta lei natural aparente para orientação e crença só poderia ser consistente se a fórmula e súplica estivessem sendo respondidas pela mesma entidade divina sendo abordadas, como alegado nas revelações islâmicas. Isto foi formalmente organizado pelo imà Abu Hamid Al-Ghazali em trabalhos notáveis como” libertação do erro “e” a Alquimia da felicidade”, em árabe”Kimiya-yi sa’adat”. O caminho inclui seguir a regra de ouro de nenhum dano para os outros e tratar os outros com compaixão, silêncio ou discurso mínimo, reclusão, jejum diário ou dieta minimalista de água e nutrição básica, salários honestos, e súplica diária para “o criador do Universo” para orientação.
  • um argumento para Deus é muitas vezes feito a partir de uma improvável inversão completa no estilo de vida por um indivíduo para com Deus. Paulo de Tarso, um perseguidor da Igreja Primitiva, tornou-se um pilar da Igreja depois de sua conversão no caminho para Damasco. Exemplos modernos no protestantismo evangélico são às vezes chamados de “cristãos nascidos de novo”.
  • a escola escocesa de senso comum liderada por Thomas Reid ensinou que o fato da existência de Deus é aceito por pessoas sem conhecimento de razões, mas simplesmente por um impulso natural. Que Deus existe, disse esta escola, é um dos principais princípios metafísicos que as pessoas aceitam não porque são evidentes em si mesmas ou porque podem ser provados, mas porque o senso comum obriga as pessoas a aceitá-los.
  • the Argument from a Proper Basis argues that belief in God is “properly basic”; that it is similar to statements like ” I see a chair “or”I feel pain”.Tais crenças não são falsificáveis e, portanto, nem demonstráveis nem refutáveis; elas dizem respeito a crenças perceptuais ou estados mentais indiscutíveis.
  • na Alemanha, A Escola de Friedrich Heinrich Jacobi ensinou que a razão humana é capaz de perceber o supra-sustentável. Jacobi distinguiu três faculdades: sentido, razão e compreensão. Assim como o sentido tem percepção imediata do material, também a razão tem percepção imediata do imaterial, enquanto a compreensão traz essas percepções à consciência de uma pessoa e as une umas às outras. A existência de Deus, então, não pode ser provada (Jacobi, como Immanuel Kant, rejeitou o valor absoluto do princípio da causalidade), ela deve ser sentida pela mente.Emile, Jean-Jacques Rousseau afirmou que quando a compreensão de uma pessoa pondera sobre a existência de Deus, só encontra contradições .; os impulsos do coração das pessoas, no entanto, são de mais valor do que o entendimento, e estes proclamam claramente as verdades da religião natural, ou seja, a existência de Deus e a imortalidade da alma.
  • a mesma teoria foi defendida na Alemanha por Friedrich Schleiermacher, que assumiu um senso religioso interno por meio do qual as pessoas sentem verdades religiosas. De acordo com Schleiermacher, a religião consiste unicamente nesta percepção interior, e as doutrinas dogmáticas são inessenciais.
  • muitos teólogos protestantes modernos seguem os passos de Schleiermacher, e ensinam que a existência de Deus não pode ser demonstrada; a certeza quanto a esta verdade só é fornecida às pessoas pela experiência interior, sentimento e percepção. O cristianismo modernista também nega a demonstrabilidade da existência de Deus. Segundo eles, só se pode conhecer algo de Deus por meio da imanência vital, ou seja, em circunstâncias favoráveis, a necessidade do Divino adormecido no subconsciente torna-se consciente e desperta esse sentimento religioso ou experiência em que Deus se revela. Na condenação deste ponto de vista o Juramento Contra o Modernismo formulado por Pio X, Papa da Igreja Católica, diz: “Deum … naturali rationis lumine” per ea quae facta sunt, hoc est por visibilia creationis ópera, tanquam causam por effectus certo cognosci adeoque demostrari etiam posse, profiteor.”(“Declaro que, pela luz natural da razão, Deus pode ser certamente conhecido e, portanto, sua existência demonstrada através das coisas que são feitas, por exemplo, através do visível obras da criação, como a causa é conhecida através de seus efeitos.”)
  • a religião Brahma Kumaris foi estabelecida em 1936, quando Deus foi dito para entrar no corpo do comerciante de diamantes Lekhraj Kripalani (1876-1969) em Hyderabad, Sindh e começou a falar através dele.

argumentos hindus

a maioria das escolas de filosofia Hindu aceita a existência de um deus criador (Brahma), enquanto alguns não. A escola de Vedanta argumenta que uma das provas da existência de Deus é a lei do carma. Em um comentário a Brahma Sutras (III, 2, 38 e 41), um Vedântica de texto, Adi Sankara, um filósofo Indiano que consolidou a doutrina Advaita Vedanta, uma sub-escola de Vedanta, argumenta que o original cármicas próprias ações não podem trazer os resultados adequados em algum tempo futuro; nem qualidades super sensuais e não inteligentes como a adrsta—uma força invisível que é a ligação metafísica entre o trabalho e o seu resultado—podem, por si só, mediar o prazer e a dor apropriados e merecidos. Os frutos, segundo ele, então, devem ser administrados através da ação de um agente consciente, ou seja, um Ser Supremo (Ishvara).

os atos Cármicos de um ser humano resultam em méritos e deméritos. Desde inconsciente coisas que geralmente não se mova, exceto quando causado por um agente (por exemplo, o machado se move apenas quando orientados por um agente), e desde que a lei do carma é uma inteligente e inconsciente lei, Sankara argumenta que deve haver uma consciência, o Ser supremo que conhece os méritos e deméritos que as pessoas tenham auferido por suas ações, e que funciona como um instrumental causa de ajudar as pessoas a colher suas frutas. Assim, Deus afeta o ambiente da pessoa, mesmo aos seus átomos, e para as almas que reencarnam, produz o corpo de renascimento apropriado, tudo para que a pessoa possa ter as experiências karmicamente apropriadas. Assim, deve haver um administrador teísta ou supervisor para o karma, ou seja, Deus.

a escola Nyaya, uma das seis escolas ortodoxas de filosofia Hindu, afirma que uma das provas da existência de Deus é o karma; vê-se que algumas pessoas neste mundo são felizes, algumas estão na miséria. Alguns são ricos e outros pobres. Os Naiyanikas explicam isso pelo conceito de karma e reencarnação. O fruto das ações de um indivíduo nem sempre está ao alcance do indivíduo que é o agente; deve haver, portanto, um dispensador dos frutos das ações, e este dispensador Supremo é Deus. Esta crença de Nyaya, portanto, é a mesma que a de Vedanta.