Aquinas’ Fem Måter

for en grundig analyse av de individuelle argumentene, se ubevegelig mover, første årsak, argument fra beredskap, argument fra grad, eller teleologisk argument.

I Den første delen av Hans Summa Theologica utviklet Thomas Aquinas sine fem argumenter for Guds eksistens. Disse argumentene er basert på En Aristotelisk ontologi og benytter seg av det uendelige regresjonsargumentet. Aquinas hadde ikke til hensikt å fullt ut bevise guds eksistens slik han er ortodoks oppfattet (med alle sine tradisjonelle attributter), men foreslo sine Fem Måter som en første fase, som han bygget på senere i sitt arbeid. Aquinas ‘ Fem Måter argumenterte fra den uberørte mover, første årsak, nødvendig vesen, argument fra grad og det teleologiske argumentet.

  • det uberørte mover-argumentet hevder at fra vår erfaring med bevegelse i universet (bevegelse er overgangen fra potensialitet til aktualitet) kan vi se at det må ha vært en innledende mover. Aquinas hevdet at det som er i bevegelse må settes i bevegelse av en annen ting, så det må være en uberørt mover.
  • Aquinas’ argument fra første årsak startet med premisset om at det er umulig for et vesen å forårsake seg selv (fordi det måtte eksistere før det forårsaket seg selv) og at Det er umulig for det å være en uendelig kjede av årsaker, som ville resultere i uendelig regress. Derfor må det være en første årsak, selv uforsiktig.
  • argumentet fra nødvendig vesen hevder at alle vesener er kontingent, noe som betyr at det er mulig for dem ikke å eksistere. Aquinas hevdet at hvis alt muligens ikke kan eksistere, må det ha vært en tid da ingenting eksisterte; som ting eksisterer nå, må det eksistere et vesen med nødvendig eksistens, betraktet Som Gud.
  • Aquinas argumenterte fra grad, vurderer forekomsten av grader av godhet. Han mente at det som kalles godt, må kalles godt i forhold til en god standard—et maksimum. Det må være en maksimal godhet som forårsaker all godhet.
  • det teleologiske argumentet hevder at ting uten intelligens er bestilt mot et formål. Aquinas hevdet at uintelligente objekter ikke kan bestilles med mindre de er gjort det av et intelligent vesen, noe som betyr at det må være et intelligent vesen å flytte objekter til sine ender: Gud.

Rational warrant

Filosof Stephen Toulmin er kjent for sitt arbeid i ideenes historie som inneholder (rational) warrant: en uttalelse som forbinder premissene til en konklusjon.

Joseph Hinman anvendte Toulmins tilnærming i sitt argument For guds eksistens, spesielt i sin bok The Trace Of God: A Rational Warrant for Belief.I stedet for å forsøke å bevise Guds eksistens, Hevder Hinman at Du kan «demonstrere rasjonelt berettiget natur tro».

Hinman bruker Et bredt spekter av studier, inkludert De Av Robert Wuthnow, Andrew Greeley, Mathes og Kathleen Nobel for å fastslå at mystiske opplevelser er livsforvandlende på en måte som er betydelig, positiv og varig. Han trekker på ytterligere arbeid for å legge til flere flere viktige poeng til hans argument. For det første viser de som har disse erfaringene ikke bare tradisjonelle tegn på psykisk lidelse, men har ofte bedre mental og fysisk helse enn den generelle befolkningen på grunn av opplevelsen. For det andre fungerer erfaringene. Med andre ord gir de et rammeverk for å navigere livet som er nyttig og effektivt. Alle bevis på de positive effektene av opplevelsen på folks liv han, tilpasse et begrep Fra Derrida, begrepene «guds spor»: fotsporene igjen som peker på virkningen.

til slutt diskuterer Han Hvordan både religiøs erfaring og tro på Gud er, og alltid har vært, normative blant mennesker: folk trenger ikke å bevise Guds eksistens. Hvis Det ikke er behov for å bevise, Argumenterer Hinman, Og Guds Spor (for eksempel virkningen av mystiske erfaringer på dem), er tro på Gud rasjonelt berettiget.

Deduktive argumenter

Ontologisk argument

det ontologiske argumentet har blitt formulert av filosofer, inkludert St. Anselm og René Descartes. Argumentet antyder At Guds eksistens er selvinnlysende. Logikken, avhengig av formuleringen, lyder omtrent som følger:

Det som er inneholdt i en klar og tydelig ide om en ting, må være betinget av den tingen; men en klar og tydelig ide om et helt perfekt Vesen inneholder ideen om faktisk eksistens; derfor siden vi har ideen om et helt perfekt Vesen, må et Slikt Vesen virkelig eksistere.

thomas Aquinas kritiserte argumentet for å foreslå en definisjon Av Gud som, Hvis Gud er transcendent, burde være umulig for mennesker. Immanuel Kant kritiserte beviset fra et logisk ståsted: han uttalte at begrepet » Gud » virkelig betyr to forskjellige begreper: både ideen Om Gud og Gud. Kant konkluderte med at beviset er tvetydighet, basert på tvetydigheten Av ordet Gud. Kant utfordret også argumentets antagelse om at eksistensen er et predikat (av fullkommenhet) fordi det ikke legger noe til essensen av et vesen. Hvis eksistens ikke er et predikat, er det ikke nødvendigvis sant at størst mulig vesen eksisterer. Et vanlig motsvar Til kants kritikk er at selv om «eksistens» legger noe til både konseptet Og Guds virkelighet, ville konseptet være helt annerledes hvis referenten er et uvirkelig Vesen. Et annet svar På Kant tilskrives Alvin Plantinga som forklarer At Selv om Man skulle gi Kant At «eksistens» ikke er et ekte predikat, Er» Nødvendig Eksistens», som er den riktige formuleringen Av en forståelse Av Gud, et ekte predikat, og Dermed er Plantinga Kants argument avvist.

Induktive argumenter

Induktive argumenter argumenterer sine konklusjoner gjennom induktiv resonnement.

  • En annen klasse av filosofer hevder at bevisene for Guds eksistens gir en ganske stor sannsynlighet, men ikke absolutt sikkerhet. En rekke obskure punkter, sier de, alltid forbli; en handling av tro er nødvendig for å avvise disse vanskelighetene. Denne oppfatningen opprettholdes blant Annet Av Skotskstatsmann Arthur Balfour i sin bok The Foundations Of Belief (1895). Meningene som ble fremsatt i dette arbeidet ble vedtatt I Frankrike Av Ferdinand Brunetiè, redaktøren av Revue des Deux Mondes. Mange ortodokse Protestanter uttrykker seg på samme måte, som For Eksempel Dr. E. Dennert, President I Kepler Society, i sitt arbeid Ist Gott tot?

Andre argumenter

  • hypotesen om brønndesign foreslår at visse egenskaper i universet og levende ting er produktet av en intelligent årsak. Dens tilhengere er hovedsakelig Kristne.
  • Argument fra tro På At Gud er riktig grunnleggende som presentert Av Alvin Plantinga.
  • Argument fra sammenhengen mellom riktig funksjon og pålitelighet og det evolusjonære argumentet mot naturalisme, som konkluderer med at naturalisme ikke er i stand til å gi mennesker det kognitive apparatet som er nødvendig for at deres kunnskap skal ha positiv epistemisk status.
  • Argument Fra Personlig Identitet.
  • Argument fra «guddommelige attributter av vitenskapelig lov».

Subjektive argumenter

Argumenter fra historiske hendelser eller personer

  • den oppriktige søkerens argument, forfektet Av Muslimske Sufier Av tasawwuf-tradisjonen, hevder at hvert individ som følger en formalistisk vei mot veiledning, kommer til samme mål for overbevisning om Guds eksistens og spesielt i de monoteistiske prinsippene og Lovene I Islam. Dette kan bare være sant hvis formelen og bønn ble besvart av den Samme Guddommelige enhet som blir adressert, som hevdet I Islamske åpenbaringer. Dette ble formelt organisert Av Imam Abu Hamid Al-Ghazali i slike bemerkelsesverdige verk som «Deliverance from Error «og» The Alchemy Of Happiness», på arabisk «Kimiya-yi sa ‘adat». Stien inkluderer å følge den gylne regelen om ingen skade for andre og behandle andre med medfølelse, stillhet eller minimal tale, tilbaketrukkethet, daglig fasting eller minimalistisk diett av vann og grunnleggende næring, ærlig lønn og daglig bønn mot «Universets Skaper» for veiledning.
  • Kristendom og Jødedom hevder At Gud grep inn i viktige spesifikke øyeblikk i historien, spesielt Ved Utvandringen og gi De Ti Bud foran Alle israels stammer, posing et argument fra empiriske bevis stammer fra et stort antall vitner, og dermed demonstrere sin eksistens.
  • argumentet fra Jesu Oppstandelse. Dette hevder at Det er tilstrekkelig historisk bevis For Jesu oppstandelse for å støtte hans krav På Å Være guds sønn og indikerer, en fortiori, Guds eksistens. Dette er en av flere argumenter kjent som Kristologisk argument.
  • Islam hevder at åpenbaringen av Dens hellige bok, Koranen, Og dens unike litterære egenskaper, bekrefter dens guddommelige forfatterskap, og dermed Guds eksistens.
  • Jesu Kristi Kirke av Siste dagers Hellige, Også Kjent Som Mormonismen, hevder på samme måte at guds, Jesu Kristi og englers mirakuløse fremtoning overfor Joseph Smith og andre og påfølgende oppdagelse Og oversettelse Av Mormons Bok fastslår Guds eksistens. Hele Siste Dagers Hellige bevegelsen gjør det samme kravet for Eksempel Fellesskap Av Kristus, Kristi Kirke (Temple Lot), Jesu Kristi Kirke (Bickertonite), Jesu Kristi Kirke Av Siste Dagers Hellige (Strangite), Jesu Kristi Kirke (Cutlerite), etc.
    • Jesu Kristi Kirke Av Siste Dagers Hellige (Strangite) hevder på samme måte at oppdagelsen og oversettelsen Av Labans Plater, også kjent som Messingplatene, til Herrens Lovbok og Voree-plater av James Strang, En Mektig Og Sterk, fastslår Guds eksistens.
    • Ulike sekter som har brutt Fra Kristi Kirke (Temple Lot) (Som Kristi Kirke «Med Elijah Message» og Kristi Kirke (Assured Way)) hevder at meldingen brakt Av Døperen Johannes, En Mektig og Sterk, Til Otto Fetting og W. A. Draves I Herrens Ord Brakt Til Menneskeheten Av En Engel etablerer guds eksistens.

Argumenter fra vitnesbyrd

Argumenter fra vitnesbyrd stole på vitnesbyrd eller erfaring fra vitner, muligens legemliggjøre påstander om en bestemt avslørt religion. Swinburne hevder at det er et rasjonalitetsprinsipp at man bør akseptere vitnesbyrd med mindre det er sterke grunner til ikke å gjøre det.

  • vitneargumentet gir troverdighet til personlige vitner, samtidige og gjennom tidene. En variant av dette er argumentet fra mirakler (også referert til som «prestenes historier») som er avhengig av vitnesbyrd om overnaturlige hendelser for å etablere guds eksistens.
  • majoritetsargumentet hevder at teismen til mennesker gjennom det meste av nedtegnet historie og på mange forskjellige steder gir prima facie demonstrasjon Av Guds eksistens.
Argumenter basert på personlige erfaringer
  • den oppriktige søkerens argument, forfektet Av Muslimske Sufier Av tasawwuf-tradisjonen, hevder at hvert individ som følger en formalistisk vei mot veiledning, kommer til samme mål for overbevisning om Guds eksistens og spesielt i de monoteistiske prinsippene Og Lovene I Islam. Denne tilsynelatende naturlige loven for veiledning og tro kunne bare være konsistent hvis formelen og bønnen ble besvart av den Samme Guddommelige enheten som ble adressert, som hevdet I Islamske åpenbaringer. Dette ble formelt organisert Av Imam Abu Hamid Al-Ghazali i slike bemerkelsesverdige verk som «Deliverance from Error «og» The Alchemy Of Happiness», på arabisk «Kimiya-yi sa’ādat». Stien inkluderer å følge den gylne regelen om ingen skade for andre og behandle andre med medfølelse, stillhet eller minimal tale, tilbaketrukkethet, daglig fasting eller minimalistisk diett av vann og grunnleggende næring, ærlig lønn og daglig bønn mot «Universets Skaper» for veiledning.
  • et argument For Gud er ofte laget av en usannsynlig fullstendig reversering i livsstil av en person mot Gud. Paulus Av Tarsus, en forfølger av den tidlige Kirken, ble en søyle i Kirken etter sin omvendelse på veien Til Damaskus. Moderne eksempler I Evangelisk Protestantisme er noen ganger kalt «Gjenfødte Kristne».
  • Den Skotske Skolen Av Sunn Fornuft ledet Av Thomas Reid lærte at faktumet Av Guds eksistens er akseptert av mennesker uten kunnskap om grunner, men bare av en naturlig impuls. At Gud eksisterer, sa denne skolen, er et av de viktigste metafysiske prinsippene som folk aksepterer, ikke fordi de er tydelige i seg selv eller fordi de kan bevises, men fordi sunn fornuft forplikter folk til å akseptere dem.
  • Argumentet fra Et Riktig Grunnlag hevder at tro på Gud er «riktig grunnleggende»; at det ligner på utsagn som «jeg ser en stol» eller «jeg føler smerte».Slike overbevisninger er ikke-forfalskbare og dermed verken bevisbare eller disprovable; de angår perceptuelle overbevisninger eller ubestridelige mentale tilstander.
  • I Tyskland lærte Skolen Til Friedrich Heinrich Jacobi at menneskelig fornuft er i stand til å oppfatte det overnaturlige. Jacobi skilte mellom tre fakulteter: fornuft, fornuft og forståelse. På samme måte som sans har umiddelbar oppfatning av materialet, har fornuften umiddelbar oppfatning av det immaterielle, mens forståelsen bringer disse oppfatningene til en persons bevissthet og forener dem med hverandre. Guds eksistens kan da ikke bevises (Jacobi, som Immanuel Kant, avviste den absolutte verdien av kausalitetsprinsippet), det må føles av sinnet.
  • I Emile hevdet Jean-Jacques Rousseau at Når en persons forståelse tenker over Guds eksistens, møter Den ingenting annet enn motsetninger; impulser av folks hjerter er imidlertid av mer verdi enn forståelsen, og disse forkynner klart sannhetene i naturlig religion, nemlig Guds eksistens og sjelens udødelighet.
  • Den samme teorien ble fremmet I Tyskland Av Friedrich Schleiermacher, som antok en indre religiøs følelse ved hjelp av hvilken folk føler religiøse sannheter. Ifølge Schleiermacher består religion utelukkende i denne indre oppfatningen, og dogmatiske doktriner er uoppnåelige.
  • Mange Moderne Protestantiske teologer følger I Schleiermachers fotspor, og lærer at guds eksistens ikke kan påvises; visshet om denne sannheten er bare innredet til mennesker av indre erfaring, følelse og oppfatning.
  • Modernistisk Kristendom benekter også beviseligheten Av Guds eksistens. Ifølge Dem kan Man bare vite Noe Om Gud ved hjelp Av den vitale immanensen, det vil si under gunstige forhold at behovet for det guddommelige sovende i ens underbevissthet blir bevisst og vekker den religiøse følelsen Eller opplevelsen Der Gud åpenbarer seg. I fordømmelse av dette synet Sier Eden Mot Modernismen formulert Av Pius X, En Pave av Den Katolske Kirke: «Deum … naturali rationis lumine per ea quae facta sunt, det er per visibilia creationis opera, tanquam causam per effectus certo cognosci adeoque demostrari etiam posse, profiteor.»Jeg erklærer At ved fornuftens naturlige lys kan Gud sikkert bli kjent, og derfor kan hans eksistens demonstreres gjennom de ting som er gjort, dvs. gjennom de synlige skaperverkene, ettersom årsaken er kjent gjennom dens virkninger.»)
  • brahma Kumaris religion ble etablert i 1936, Da Gud ble sagt å gå inn i kroppen av diamanthandler Lekhraj Kripalani (1876-1969) I Hyderabad, Sindh og begynte å snakke gjennom ham.

Hinduistiske argumenter

de fleste skoler I Hinduistisk filosofi aksepterer eksistensen Av En skapergud (Brahma), mens noen ikke gjør det. Vedanta-skolen hevder at et av bevisene på Guds eksistens er karma-loven. I en kommentar Til Brahma Sutras (III, 2, 38 og 41), en Vedantisk tekst, Adi Sankara, En Indisk filosof som konsoliderte doktrinen Om Advaita Vedanta, en underskole Av Vedanta, hevder at de opprinnelige karmiske handlingene selv ikke kan gi de riktige resultatene på et fremtidig tidspunkt; heller ikke kan super sensuelle, ikke-intelligente kvaliteter som adrsta – en usynlig kraft som er den metafysiske koblingen mellom arbeid og dets resultat-i seg selv formidle den passende, rettferdig fortjente glede og smerte. Fruktene, ifølge ham, må da administreres gjennom virkningen av en bevisst agent, nemlig et høyeste vesen (Ishvara).

et menneskes karmiske handlinger resulterer i meritter og demeritter. Siden ubevisste ting generelt ikke beveger seg unntatt når de er forårsaket av en agent( for eksempel beveger øksen bare når den svinges av en agent), og siden karma loven er en uintelligent og ubevisst lov, argumenterer Sankara for at Det må være et bevisst høyeste Vesen som kjenner fordelene og demerittene som personer har tjent ved sine handlinger, og som fungerer som en instrumentell årsak til å hjelpe enkeltpersoner å høste deres passende frukter. Dermed Påvirker Gud personens miljø, selv til sine atomer, og for de sjeler som reinkarnerer, produserer riktig gjenfødelse kroppen, alt for at personen kan ha karmisk passende erfaringer. Dermed må det være en teistisk administrator eller veileder for karma, Dvs. Gud.

Nyaya-skolen, en av seks ortodokse skoler I Hinduistisk filosofi, sier at et av bevisene på Guds eksistens er karma; det ses at noen mennesker i denne verden er lykkelige, noen er i elendighet. Noen er rike og noen er fattige. Naiyanikas forklarer dette ved begrepet karma og reinkarnasjon. Frukten av en persons handlinger ligger ikke alltid innenfor rekkevidden til den enkelte som er agenten; det burde derfor være en dispenser av fruktene av handlinger, og Denne øverste dispenser Er Gud. Denne troen På Nyaya er derfor den Samme som Vedanta.