«Libitina» Av Trashcn

«Libitinas tema er død og frihet. Hennes symbol er brann. Libitina er den vennlige naturgudinnen Av begravelser og båler. I poetiske skrifter tilsvarer hennes navn metaforisk med figurativ eller bokstavelig død. Slå til henne denne måneden for å ‘ dø ‘ til utdaterte ideer eller bli frigjort fra dårlige vaner. Eller be henne om å påkalle fred for åndene I Summerland.

I Roma var Feralia en del av en ukelang festival for å hedre, berolige og kommunisere med åndene til døde forfedre. Hvis det er noe du vil gi til dem, er det i dag en utmerket tid å prøve Denne Libitina mini-ritualen. Etter Romersk skikk, kaste en melding eller gave til en brannkilde, med fokus på den enkelte for hvem det er ment. Libitina bærer energien til gaven eller notatet trygt til ønsket ånd. Følelsesmessig frigjør denne typen ritual deg fra dvelende skyld og genererer en følelse av nedleggelse.

Bruk det samme ritualet for å kvitte deg med gamle ideer eller egenskaper som fetter åndelig vekst. Ta et brennbart objekt som representerer denne egenskapen. Hold den i hånden din og kanal den foreldede energien inn i den. Kast det inn i en brann og si:

‘Libitina, befri meg
når dette brenner, er min ånd frigjort.’

Snu ryggen til ilden og se deg ikke tilbake før symbolet er fullstendig ødelagt.»

(Patricia Telesco,»365 Goddess: en daglig guide til gudinnenes magi og inspirasjon».)

I Romersk mytologi Var Libitina Gudinnen for død, lik og begravelser. Hennes navn var også et synonym for døden .

Libitinas ansikt ble sjelden portrettert; knapt noen ofringer ble ofret Til Henne, som De var Til Orcus, hennes mannlige ekvivalent. I dag har hennes navn sunket inn i en slik uklarhet at det sjelden blir nevnt når Gudene og Gudinnene i antikken blir gjennomgått. Hennes navn var sammenlignbart med vår ide om døden, Og Hun ble tilbedt av de gamle og ofte sunget om av deres diktere. Denne kvinnelige guddom, husket i dag hovedsakelig Fra Romersk vers, var en regjerende personifisering Av Døden. Hun var åpenbart som en svart robed, mørk bevinget figur som kanskje, som en enorm rovfugl, svinger over Sitt tiltenkte offer til øyeblikket kom for å gripe det. Som en dødsguddom ble Libitina oftest påkalt ved begravelser.

Hun hadde en helligdom i en hellig lund (kanskje På Esquiline) hvor, Ved en ordinans Av Servius Tullius, et stykke penger (lucar Libitinae) ble deponert når en død fant sted. Her hadde begravelsesbyråene (libitinarii), som utførte alle begravelsesarrangementer ved kontrakt, sine kontorer, og alt nødvendig ble holdt for salg eller utleie; her ble alle dødsfall registrert for statistiske formål. Ordet Libitina kom da til å bli brukt for virksomheten til en begravelsesagent, begravelsesrekvisita og (hos poetene) for døden selv. Det antas At Colosseum hadde en gate dedikert Til Libitina for alle de fallne gladiatorene som kjempet i Colosseum.

Av senere antikvariater Ble Libitina tidvis identifisert Med Persefone, men mer vanlig (delvis eller fullstendig) Med Venus Lubentia Eller Lubentina, en italiensk Hagegudinne. Noen mener dette er en feil, men likheten av navn og Det Faktum At Venus Lubentia hadde et helligdom I libitinas lunde favoriserte denne ideen. Videre Plutark (Quaest. Rom. 23) nevner en liten statue I Delphi Av Afrodite Epitymbia (a. av gravene= Venus Libitina), som de døde ånder ble innkalt til. Inkonsekvensen av å selge begravelsesrekvisitter i Tempelet Til Libitina, ettersom Hun er identifisert Med Venus, er forklart av Ham som indikerer at en Og Samme Gudinne presiderer over fødsel og død; eller foreningen av slike ting med Gudinnen av kjærlighet og glede er ment å vise at døden ikke er en ulykke, men heller en fullbyrdelse som er ønsket. Libitina kan imidlertid ha vært opprinnelig en jordgudinne, forbundet med frodig natur og livsglede (jfr.lub-et, lib-ido); da alle slike guddommer var forbundet med underverden, ble Hun Også Dødsgudinne, og den siden av hennes karakter dominerte i de senere forestillingene.