증가 매더 1639 년 6 월 12 일 매사추세츠 주 도체스터에서 태어났습니다. 그는 1664 년에 안수 받았고 살렘 요술 재판 당시 저명한 보스턴 장관이었습니다. 그는 이전에 하버드 대학의 초대 대통령이었다,그리고 식민지에 대한 새로운 헌장에 대한 협상을 영국으로 보낸 수수료를 향했다. 성직자가 그러한 중요한 시민 기능을 수행하는 것은 전례가 없었으며,그는 그의 노력에 대해 널리 칭찬을 받았습니다.

증가는 면화 매더의 아버지였으며,그는 또한 목사 였지만 증가의 신학에 비해 급진적이고 과도한 신학을 가지고있었습니다. 그러나 두 매더스는 살렘에서 있었던 요술 재판이 정의를 달성했는지 여부에 대해 의문을 제기했으며,스펙트럼 증거의 입장에 대해 경고했다. 매 더스를 둘러싼 부정적인 역사의 대부분은 널리 살렘에서 마법의 고통의 초기 진단을 영감을하는 것으로 볼 수 있습니다 마법에 면화의 초기 글에서 온다. 또한 그 시대의 또 다른 작가 인 로버트 칼레프는 아버지와 아들 모두를 기쁘게 명예 훼손 및 비방했습니다(때때로 그가 쓴 많은 내용이 완전히 사실이 아님을 인정하면서).

증가는 성행위와 요술을 연관 짓는 몇 안되는 성직자 중 한 명 이었지만,그는 비난받은 마녀에 대한 그러한 시험을 주기도문을 낭송하거나 수영하거나 우는 것으로 단호하게 거부했다(미신은 마녀들이 이러한 능력이 부족했다). 1684 년에 그는 저명한 섭리의 기록,유령,마녀,악마 같은 소유물 및”지적 된 죄인에 대한 다른 놀라운 판단의 존재에 대한 긴 방어를위한 에세이를 출판했습니다.”그 책에서 그는 주술에 대한 청교도의 견해를 재확인했으며 또한 인구의 죄가 인도 전쟁,특이한 뇌우 및 뉴 잉글랜드에 대한 하나님의 다른 판단을 가져 왔다는 그의 믿음을 주장했습니다. 그는 독자들에게 사탄의 위험에 대해 경고하고 그들의 죄 많은 길을 바꾸라고 촉구했습니다.

재판의 의심에도 불구하고,증가는 판사를 비난하지 않을 것이다,그들 중 많은 사람들이 자신의 개인적인 친구 였기 때문에 가능성이 가장 높은. 존 프록터의 청원을받은 후,보스턴에서 증가 및 일곱 다른 장관은 8 월 캠브리지에서 만났다 1,1692. 이 회의는 마녀 사냥에 대한 감정의 변화를 시작했습니다. 회의 후,증가는 살렘에서 조지 버로우즈의 재판에 참석,자신의 죄책감을 확신되고. 증인은 감옥에서 피고인의 많은 방문,그들 중 일부는 그에게 자신의 고백을 철회. 증가의 아내가 마녀로 지명 될 것이라는 소문이 시작될 무렵,그는 그의”양심의 경우”를 제시했는데,이는 주술에 대한 그의 이전 입장에서 극적인 휴식을 나타냅니다. 그것에서 그는 소유 한 사람,고백 한 마녀 및 스펙트럼 증거의 신뢰성에 공개적으로 의문을 제기했습니다.

재판이 끝난 후,증가는 패리스와 그의 회중 사이의 분쟁을 해결하려고 시도했다. 증가는 패리스가 본당을 떠날 것을 권고했지만,그는 그 문제를 거부하고 2 년 더 법정에 묶어두었다.

증가는 1723 년 8 월 23 일에 사망했다.

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