“リビティーナ”トラッシュクンによる”

“Libitinaのテーマは死と自由です。 彼女のシンボルは火です。 Libitinaは、葬儀とpyresの親切なローマの女神です。 詩的な文章では、彼女の名前は比喩的に比喩的または文字通りの終焉と同じです。 時代遅れのアイデアや悪い習慣から解放されるために”死ぬ”ために今月彼女に目を向ける。 またはサマーランドの霊のための平和を呼び出すために彼女に呼び出します。

ローマでは、フェラリアは、死んだ祖先の霊を称え、なだめ、そしてコミュニケーションする一週間の祭りの一部でした。 あなたが彼らに与えたいものがあれば、今日はこのLibitinaミニ儀式を試してみるのに最適な時期です。 ローマの習慣に続いて、それが意図されている人のための個人に焦点を当て、火の源にメッセージや贈り物を投げます。 Libitinaは贈り物のエネルギーを持っているか、欲望の精神に安全に注意してください。 感情的に、このタイプの儀式はあなたを長引く罪悪感から解放し、閉鎖感を生み出します。

同じ儀式を使用して、精神的な成長を妨げる古いアイデアや特性を取り除く。 この特性を表す可燃性の物体を取る。 あなたの手でそれを保持し、それにその時代遅れのエネルギーをチャネ それを火の中に投げ込み、次のように言った。

‘Libitina、私を解放しなさい
これが燃えると、私の精神は解放される。’

火に背を向け、シンボルが完全に破壊されるまで振り返るな。”

(パトリシア-テレスコ、”365女神:女神の魔法とインスピレーションへの毎日のガイド”。)

ローマ神話では、Libitinaは死、死体、葬儀の女神でした。 彼女の名前は死の同義語でもありました。

リビティナの顔はほとんど描かれておらず、彼女にはほとんど犠牲が捧げられていなかった。 今日、彼女の名前はそのようなあいまいさに沈んでおり、古代の神々と女神が見直されたときにはほとんど言及されていません。 彼女の名前は私たちの死の考えに匹敵し、彼女は古代人によって崇拝され、しばしば彼らの詩人によって歌われました。 今日、主にローマの詩から記憶されているこの女性の神は、死の支配的な擬人化でした。 彼女は、巨大な獲物の鳥のように、その瞬間がそれをつかむようになるまで、彼女の意図した犠牲者の上に浮かぶかもしれない黒い服を着た、暗い翼の 死の神として、Libitinaは葬儀で最も頻繁に呼び出されました。

彼女は神聖な木立(おそらくエスキリンの上)に聖域を持っていて、そこにはServius Tulliusの条例によって、死が起こったときにはいつでもお金(lucar Libitinae)が寄託された。 ここでは、契約によってすべての葬儀の手配を行った葬儀業者(libitinarii)には事務所があり、必要なものはすべて販売または雇用のために保管されていました。 Libitinaという言葉は、葬儀業者のビジネス、葬儀の必要条件、そして(詩人の中で)死そのもののために使用されるようになりました。 コロッセオには、コロッセオ内で戦った倒れた剣闘士のすべてのためにLibitinaに捧げられた一つの門があったと考えられています。

後の古代学者によって、Libitinaはペルセポネと同定されることがありましたが、より一般的には(部分的にまたは完全に)Venus Lubentiaまたはlubentina、イタリアの庭園の女神と同定されました。 これは間違いだと信じている人もいますが、名前の類似性とVenus LubentiaがLibitinaの木立に聖域を持っていたという事実はこの考えを支持しました。 さらに、プルタルコス(Quaest. ロム 23)は、死者の霊が召喚されたアフロディーテEpitymbia(墓のa.=金星Libitina)のデルファイで小さな像を、言及しています。 リビティーナの神殿で葬儀の必要条件を販売する矛盾は、彼女が金星と識別されていることを見て、彼は同じ女神が誕生と死を主宰することを示すと説明されている。 しかし、Libitinaはもともと地球の女神であり、豊かな自然と人生の楽しみと結びついていたかもしれません。lub-et,lib-ido); そして、そのようなすべての神々は冥界と結びついて、彼女はまた死の女神になり、彼女の性格のその側面は後の概念で優勢でした。