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写真提供:アラン-ライト

リトル・リチャードは、1988年4月11日に第60回アカデミー賞のレッドカーペットでアーミー・アーチャードのインタビューを受けた。

リトル-リチャードの最近の死は、”ロックの建築家&ロール”とアメリカと世界の大衆文化への彼の貢献のための賞賛のほとばしりに影響を与えました。 また、LGBTQ解放の進化における歴史的なマーカーとしての彼の奇妙さのためのケースを反映し、作るいくつかの作家を持っています。

ポスト-マッカーシー1950年代の間の彼のキャリアの冒頭では、リトル-リチャードの厚かましいゲイの性的アイデンティティは、実際にそれらの時代の個々のた ある知人は、ミルウォーキーのサテンドールズラウンジでリチャードが少し登場した話を共有しました。 ロックンロールのパイオニアは、その点で控えめに外向的だったと言えば十分です。 間違いなく彼の露骨な誇示は、それらの”Tutti Frutti”年の間に彼の革命的な音を形作る上で役割を果たしました。 ストーンウォール以前の世代のために、彼は同性愛者の異端者でした。

しかし、後に彼は自分自身を”オムニセクシャル”と呼び、性的指向、オムニなどを放棄し、宗教への道を見つけることになりました。

リトル-リチャードの自己受容の変化は、より地上的で実用的な考察に根ざしていた可能性もある。 マッカシー主義の影では、おそらく彼は第二の反同性愛者の波が再びLGBTQのアーティストをターゲットにすることを恐れていた。 他のパンデミックと同様に、最初のものは減退するかもしれませんが、より広範なものが続く可能性があります。 彼は彼の欺瞞を支持するために宗教に後退したかもしれない、またはより良い自己欺瞞を言った。 もちろん、それはすべてのことほど計算されていないかもしれません。 時には、実際には、動機がはるかに実用的であるとき、私たちはそのようなことに高尚な行動分析を課すのが好きです。 この場合、それは単にお金の問題だったかもしれません。 結局のところ、同性愛が違法であった国で彼のブランドを女性的な黒人ゲイの男として販売することは確かに乗り越えられない障害に直面していたであろう。 実際には、彼は宗教の彼の抱擁の後でさえも、そのアカウント上の法律といくつかのランインを持っていました。

コンバージョン戦略?

戦略は新しいものではありません。 私はかつて、バロック音楽の作曲家ジョージ-フリデリク-ヘンデルのオラトリオ”メシア”についてのキリスト教のテレビドキュメンタリーを見ました。 それはヘンデルの来てイエスの瞬間として、このおなじみの傑作の構成を描いた。 それは、神の介入としての作曲家の奇跡的に迅速な完成を讃えました。 実際、ヘンデルは興行収入の傾向を認識するずっと前に、ロンドンの観客が疲れていたイタリアのオペラを書くことから、英語で歌われる聖書をテーマにしたオラトリオにシフトしていた。 迅速な構成は、おそらく単に天才の問題でした。

同様に、リトル-リチャードの転換戦略は、Pauline epiphanyではなく、実用的なビジネス上の意思決定と見ることができます。 それが事実であれば、彼はそれを心に留めました。 1980年代までに、彼は激しくトランスとホモフォビアになった。

当然のことながら、すべてのアーティストは、彼らの創造性を活用し、市場化する方法を知ることに加えて、生き残るために彼らの観客を必要としてい LGBTQのアーティストにとって、課題は常に彼らの公的および私的な生活を交渉する方法です。 最近まで、ほぼすべての分野のアーティストのために、公に出てくるの単なる行為は、興行自殺でした。 いくつかのケースでは、それはまだです。

だから、一方では、私たちは何十年もの間、音楽とパフォーマンスアートがポップカルチャーを形作り、触発され、定義したロックンロールマスターを持っています。 一方で、私たちはゲイの男を持っています,誰が痛いほど葛藤したり、単に彼のゲイが責任だった実現するのに十分な精通していました.私たちは、彼の

どちらかといえば、リトル-リチャードの遺産は、彼の魂を売った男のたとえ話として機能します。