Le cinque vie d’Aquino

Per un’analisi approfondita dei singoli argomenti, vedi unmoved mover, first cause, argument from contingency, argument from degree, or teleological argument.

Nella prima parte della sua Summa Theologica, Tommaso d’Aquino ha sviluppato i suoi cinque argomenti per l’esistenza di Dio. Questi argomenti sono fondati su un’ontologia aristotelica e fanno uso dell’argomento di regressione infinita. Aquinate non ha intenzione di dimostrare pienamente l’esistenza di Dio come egli è ortodossamente concepito (con tutti i suoi attributi tradizionali), ma ha proposto i suoi Cinque modi come una prima fase, che ha costruito su più tardi nel suo lavoro. Aquinas ‘ Cinque modi sostenuto dal motore impassibile, prima causa, essere necessario, argomento dal grado, e l’argomento teleologico.

  • L’argomento del motore impassibile afferma che, dalla nostra esperienza del movimento nell’universo (il movimento è la transizione dalla potenzialità all’attualità) possiamo vedere che ci deve essere stato un motore iniziale. Aquinate ha sostenuto che tutto ciò che è in movimento deve essere messo in movimento da un’altra cosa, quindi ci deve essere un motore impassibile.
  • L’argomento di Aquino dalla prima causa è iniziato con la premessa che è impossibile per un essere causare se stesso (perché dovrebbe esistere prima che si causasse) e che è impossibile che ci sia una catena infinita di cause, che si tradurrebbe in un regresso infinito. Pertanto, ci deve essere una prima causa, di per sé non causata.
  • L’argomento dell’essere necessario afferma che tutti gli esseri sono contingenti, il che significa che è possibile per loro non esistere. Aquinate ha sostenuto che se tutto può eventualmente non esistere, ci deve essere stato un tempo in cui non esisteva nulla; come le cose esistono ora, deve esistere un essere con l’esistenza necessaria, considerato come Dio.
  • Aquinate ha sostenuto dal grado, considerando il verificarsi di gradi di bontà. Credeva che le cose che sono chiamate buone, devono essere chiamate buone in relazione a uno standard di bene-un massimo. Ci deve essere una bontà massima ciò che causa ogni bontà.
  • L’argomento teleologico afferma che le cose senza intelligenza sono ordinate verso uno scopo. Aquinate sosteneva che gli oggetti non intelligenti non possono essere ordinati a meno che non siano fatti da un essere intelligente, il che significa che ci deve essere un essere intelligente per spostare gli oggetti ai loro fini: Dio.

Warrant razionale

Filosofo Stephen Toulmin è notevole per il suo lavoro nella storia delle idee che caratterizza il (razionale) warrant: una dichiarazione che collega le premesse a una conclusione.

Joseph Hinman applicò l’approccio di Toulmin nella sua argomentazione per l’esistenza di Dio, in particolare nel suo libro La traccia di Dio: una giustificazione razionale per la fede.Invece di tentare di dimostrare l’esistenza di Dio, Hinman sostiene che si può “dimostrare la natura razionalmente giustificata della fede”.

Hinman utilizza una vasta gamma di studi, compresi quelli di Robert Wuthnow, Andrew Greeley, Mathes e Kathleen Nobel per stabilire che le esperienze mistiche sono trasformative della vita in un modo significativo, positivo e duraturo. Egli attinge lavoro supplementare per aggiungere diversi punti importanti aggiuntivi al suo argomento. In primo luogo, le persone che hanno queste esperienze non solo non mostrano segni tradizionali di malattia mentale, ma, spesso, sono in una migliore salute mentale e fisica rispetto alla popolazione generale a causa dell’esperienza. In secondo luogo, le esperienze funzionano. In altre parole, forniscono un quadro per la navigazione della vita che è utile ed efficace. Tutte le prove degli effetti positivi dell’esperienza sulla vita delle persone lui, adattando un termine da Derrida, termini “la traccia di Dio”: le impronte lasciate che indicano l’impatto.

Infine, egli discute come sia l’esperienza religiosa e la fede in Dio è, ed è sempre stata, normativa tra gli esseri umani: le persone non hanno bisogno di dimostrare l’esistenza di Dio. Se non c’è bisogno di dimostrare, sostiene Hinman, e la Traccia di Dio (per esempio, l’impatto delle esperienze mistiche su di loro), la fede in Dio è razionalmente giustificata.

Argomenti deduttivi

Argomento ontologico

L’argomento ontologico è stato formulato da filosofi tra cui Sant’Anselmo e René Descartes. L’argomento propone che l’esistenza di Dio è evidente. La logica, a seconda della formulazione, si legge approssimativamente come segue:

Tutto ciò che è contenuto in un’idea chiara e distinta di una cosa deve essere basato su quella cosa; ma un’idea chiara e distinta di un Essere assolutamente perfetto contiene l’idea dell’esistenza effettiva; quindi, poiché abbiamo l’idea di un Essere assolutamente perfetto, tale Essere deve esistere realmente.

Tommaso d’Aquino ha criticato l’argomento per proporre una definizione di Dio che, se Dio è trascendente, dovrebbe essere impossibile per gli esseri umani. Immanuel Kant ha criticato la prova da un punto di vista logico: ha dichiarato che il termine “Dio” significa in realtà due termini diversi: sia idea di Dio, e Dio. Kant ha concluso che la prova è l’equivoco, basato sull’ambiguità della parola Dio. Kant ha anche contestato l’ipotesi dell’argomento che l’esistenza è un predicato (di perfezione) perché non aggiunge nulla all’essenza di un essere. Se l’esistenza non è un predicato, allora non è necessariamente vero che esiste il più grande essere possibile. Una confutazione comune alla critica di Kant è che, sebbene “esistenza” aggiunga qualcosa sia al concetto che alla realtà di Dio, il concetto sarebbe molto diverso se il suo referente fosse un Essere irreale. Un’altra risposta a Kant è attribuita ad Alvin Plantinga che spiega che anche se si dovesse concedere a Kant che ” esistenza “non è un vero predicato,” Esistenza necessaria”, che è la corretta formulazione di una comprensione di Dio, è un vero predicato, quindi secondo Plantinga l’argomento di Kant è confutato.

Argomenti induttivi

Gli argomenti induttivi sostengono le loro conclusioni attraverso il ragionamento induttivo.

  • Un’altra classe di filosofi afferma che le prove per l’esistenza di Dio presentano una probabilità abbastanza grande anche se non assoluta certezza. Un certo numero di punti oscuri, dicono, rimangono sempre; un atto di fede è necessario per respingere queste difficoltà. Questa visione è mantenuta, tra gli altri, dallo scottistatesman Arthur Balfour nel suo libro The Foundations of Belief (1895). Le opinioni esposte in questo lavoro sono state adottate in Francia da Ferdinand Brunetière, il direttore della Revue des deux Mondes. Molti protestanti ortodossi si esprimono allo stesso modo, come, per esempio, Dr. E. Dennert, Presidente della Società Keplero, nella sua opera Ist Gott tot?

Altri argomenti

  • L’ipotesi del disegno del pozzo propone che alcune caratteristiche dell’universo e degli esseri viventi siano il prodotto di una causa intelligente. I suoi sostenitori sono principalmente cristiani.
  • Argomento da credere in Dio essere correttamente di base come presentato da Alvin Plantinga.
  • Argomento dalla confluenza della corretta funzione e affidabilità e l’argomento evolutivo contro il naturalismo, concludendo che il naturalismo è incapace di fornire agli esseri umani l’apparato cognitivo necessario affinché la loro conoscenza abbia uno status epistemico positivo.
  • Argomento dall’identità personale.
  • Argomento dagli “attributi divini della legge scientifica”.

argomentazioni Soggettive

Argomenti da eventi storici o personaggi

  • sincero cercatore argomento, sposato da Musulmano Sufi del Tasawwuf tradizione, postula che ogni persona che segue una stereotipata percorso verso la guida, arriva alla stessa destinazione di convinzione nell’esistenza di Dio e in particolare nel monoteiste principi e le leggi dell’Islam. Questo potrebbe essere vero solo se la formula e la supplica fossero state soddisfatte dalla stessa entità divina che si rivolgeva, come affermato nelle rivelazioni islamiche. Questo è stato formalmente organizzato dall’Imam Abu Hamid Al-Ghazali in opere notevoli come” Liberazione dall’errore “e” L’alchimia della felicità”, in arabo”Kimiya-yi sa’adat”. Il percorso include seguire la regola d’oro di nessun danno agli altri e trattare gli altri con compassione, silenzio o parola minima, isolamento, digiuno quotidiano o dieta minimalista di acqua e nutrimento di base, salari onesti e suppliche quotidiane verso “il Creatore dell’Universo” per guida.
  • Il cristianesimo e l’ebraismo affermano che Dio è intervenuto in momenti specifici chiave della storia, specialmente all’Esodo e alla consegna dei Dieci Comandamenti di fronte a tutte le tribù di Israele, postulando un argomento da prove empiriche derivanti da un gran numero di testimoni, dimostrando così la sua esistenza.
  • L’argomento della Risurrezione di Gesù. Questo afferma che ci sono prove storiche sufficienti per la risurrezione di Gesù per sostenere la sua pretesa di essere il figlio di Dio e indica, a maggior ragione, l’esistenza di Dio. Questo è uno dei numerosi argomenti noti come argomento cristologico.
  • L’Islam afferma che la rivelazione del suo libro sacro, il Corano, e i suoi attributi letterari unici, rivendicare la sua paternità divina, e quindi l’esistenza di Dio.
  • La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni, nota anche come Mormonismo, afferma allo stesso modo che l’apparizione miracolosa di Dio, Gesù Cristo e gli angeli a Joseph Smith e altri e la successiva scoperta e traduzione del Libro di Mormon stabilisce l’esistenza di Dio. L’intero movimento dei Santi degli Ultimi giorni fa la stessa affermazione, ad esempio Comunità di Cristo, Chiesa di Cristo (Tempio Lot), Chiesa di Gesù Cristo (Bickertonite), Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (Strangite), Chiesa di Gesù Cristo (Cutlerite), ecc.
    • La Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni (Strangite), allo stesso modo afferma che il ritrovamento e la traduzione delle Tavole di Labano, noto anche come le Tavole di ottone, nel Libro della Legge del Signore e Voree tavole di James Strang, Uno potente e forte, stabilisce l’esistenza di Dio.
    • Varie sette che hanno rotto la Chiesa di Cristo (Tempio Sacco) (come la Chiesa di Cristo “Con il Messaggio di Elia” e la Chiesa di Cristo (Modo rassicurante)) sostengono che il messaggio portato da Giovanni Battista, Uno Potente e Forte, per Otto Fetting e W. A. Draves nella Parola del Signore Portò l’Umanità da un Angelo che stabilisce l’esistenza di Dio.

Argomenti della testimonianza

Gli argomenti della testimonianza si basano sulla testimonianza o sull’esperienza dei testimoni, possibilmente incarnando le proposizioni di una specifica religione rivelata. Swinburne sostiene che è un principio di razionalità che si dovrebbe accettare la testimonianza a meno che non ci siano forti ragioni per non farlo.

  • L’argomento dei testimoni dà credibilità ai testimoni personali, contemporanei e nel corso dei secoli. Una variante di questo è l’argomento dei miracoli (noto anche come “le storie dei sacerdoti”) che si basa sulla testimonianza di eventi soprannaturali per stabilire l’esistenza di Dio.
  • L’argomento di maggioranza sostiene che il teismo delle persone in tutta la maggior parte della storia registrata e in molti luoghi diversi fornisce prima facie dimostrazione dell’esistenza di Dio.
Argomenti fondati su esperienze personali
  • sincero cercatore argomento, sposato da Musulmano Sufi del Tasawwuf tradizione, postula che ogni persona che segue una stereotipata percorso verso la guida, arriva alla stessa destinazione di convinzione nell’esistenza di Dio e in particolare nel monoteiste principi e le leggi dell’Islam. Questa apparente legge naturale per la guida e la credenza potrebbe essere coerente solo se la formula e la supplica fossero state risolte dalla stessa entità divina affrontata, come affermato nelle rivelazioni islamiche. Questo fu formalmente organizzato dall’Imam Abu Hamid Al-Ghazali in opere notevoli come “Liberazione dall’errore” e “L’alchimia della felicità”, in arabo “Kimiya-yi sa’ādat”. Il percorso include seguire la regola d’oro di nessun danno agli altri e trattare gli altri con compassione, silenzio o parola minima, isolamento, digiuno quotidiano o dieta minimalista di acqua e nutrimento di base, salari onesti e suppliche quotidiane verso “il Creatore dell’Universo” per guida.
  • Un argomento per Dio è spesso fatto da un’improbabile inversione completa nello stile di vita da parte di un individuo verso Dio. Paolo di Tarso, un persecutore della Chiesa primitiva, divenne un pilastro della Chiesa dopo la sua conversione sulla strada di Damasco. Gli esempi moderni nel protestantesimo evangelico sono talvolta chiamati “cristiani rinati”.
  • La Scuola scozzese di buon Senso guidata da Thomas Reid ha insegnato che il fatto dell’esistenza di Dio è accettato dalle persone senza conoscenza delle ragioni, ma semplicemente da un impulso naturale. Che Dio esiste, ha detto questa scuola, è uno dei principali principi metafisici che le persone accettano non perché sono evidenti in se stessi o perché possono essere dimostrati, ma perché il buon senso obbliga le persone ad accettarli.
  • L’argomento da una base adeguata sostiene che la fede in Dio è “propriamente basilare”; che è simile a affermazioni come “Vedo una sedia” o “Sento dolore”.Tali credenze non sono falsificabili e, quindi, né dimostrabili né smentibili; riguardano credenze percettive o stati mentali indiscutibili.
  • In Germania, la Scuola di Friedrich Heinrich Jacobi insegnava che la ragione umana è in grado di percepire il sovrasensibile. Jacobi distingueva tre facoltà: senso, ragione e comprensione. Proprio come il senso ha la percezione immediata del materiale così ha la ragione la percezione immediata dell’immateriale, mentre la comprensione porta queste percezioni alla coscienza di una persona e le unisce l’una all’altra. L’esistenza di Dio, quindi, non può essere provata (Jacobi, come Immanuel Kant, ha respinto il valore assoluto del principio di causalità), deve essere sentita dalla mente.
  • In Emile, Jean-Jacques Rousseau affermava che quando la comprensione di una persona riflette sull’esistenza di Dio non incontra altro che contraddizioni; gli impulsi del cuore delle persone, tuttavia, hanno più valore della comprensione, e questi proclamano chiaramente le verità della religione naturale, vale a dire l’esistenza di Dio e l’immortalità dell’anima.
  • La stessa teoria è stata sostenuta in Germania da Friedrich Schleiermacher, che ha assunto un senso religioso interiore per mezzo del quale le persone sentono verità religiose. Secondo Schleiermacher, la religione consiste esclusivamente in questa percezione interiore e le dottrine dogmatiche sono inessenziali.
  • Molti teologi protestanti moderni seguono le orme di Schleiermacher e insegnano che l’esistenza di Dio non può essere dimostrata; la certezza di questa verità è fornita alle persone solo dall’esperienza interiore, dal sentimento e dalla percezione.
  • Il cristianesimo modernista nega anche la dimostrabilità dell’esistenza di Dio. Secondo loro, si può conoscere qualcosa di Dio solo per mezzo dell’immanenza vitale, cioè in circostanze favorevoli il bisogno del divino dormiente nel proprio subconscio diventa cosciente e suscita quel sentimento o esperienza religiosa in cui Dio si rivela. Nella condanna di questo punto di vista il Giuramento Contro il Modernismo formulato da Pio X, un Papa della Chiesa Cattolica, dice: “Deum … naturali rationis lumine per ea quae facta sunt, hoc est per visibilia creationis opera, tanquam causam per effectus certo cognosci adeoque demostrari etiam posse, profiteor.”(“Dichiaro che per la luce naturale della ragione, Dio può essere certamente conosciuto e quindi la sua esistenza dimostrata attraverso le cose che sono fatte, cioè attraverso le opere visibili della creazione, come la causa è conosciuta attraverso i suoi effetti.”)
  • La religione di Brahma Kumaris fu fondata nel 1936, quando si disse che Dio entrasse nel corpo del mercante di diamanti Lekhraj Kripalani (1876-1969) a Hyderabad, Sindh e iniziò a parlare attraverso di lui.

Argomenti indù

La maggior parte delle scuole di filosofia indù accettano l’esistenza di un dio creatore (Brahma), mentre alcuni non lo fanno. La scuola di Vedanta sostiene che una delle prove dell’esistenza di Dio è la legge del karma. In un commento a Brahma Sutra (III, 2, 38 e 41), un testo vedantico, Adi Sankara, un filosofo indiano che ha consolidato la dottrina di Advaita Vedanta, una sub-scuola di Vedanta, sostiene che le azioni karmiche originali stessi non possono portare i risultati corretti in un certo tempo futuro; né le qualità super sensuali e non intelligenti come adrsta – una forza invisibile che è il legame metafisico tra il lavoro e il suo risultato—possono mediare da sole il piacere e il dolore appropriati e giustamente meritati. I frutti, secondo lui, quindi, devono essere somministrati attraverso l’azione di un agente cosciente, cioè un essere supremo (Ishvara).

Gli atti karmici di un essere umano si traducono in meriti e demeriti. Poiché inconscio le cose in generale non si muovono tranne quando è causato da un agente (ad esempio, la scure che si muove solo quando oscillato da un agente), e dal momento che la legge del karma è un intelligente e inconscio legge, sostiene Sankara ci deve essere una consapevole Essere supremo che conosce pregi e difetti che le persone hanno guadagnato con le loro azioni, e che funzioni come causa strumentale nell’aiutare gli individui raccogliere la loro appropriata frutti. Così, Dio influenza l’ambiente della persona, anche ai suoi atomi, e per quelle anime che si reincarnano, produce il corpo di rinascita appropriato, tutto in modo che la persona possa avere le esperienze karmicamente appropriate. Quindi, ci deve essere un amministratore teistico o supervisore per il karma, cioè Dio.

La scuola Nyaya, una delle sei scuole ortodosse di filosofia indù, afferma che una delle prove dell’esistenza di Dio è il karma; si vede che alcune persone in questo mondo sono felici, alcune sono in miseria. Alcuni sono ricchi e alcuni sono poveri. I Naiyanikas spiegano questo con il concetto di karma e reincarnazione. Il frutto delle azioni di un individuo non è sempre alla portata dell’individuo che è l’agente; ci dovrebbe essere, quindi, un dispensatore dei frutti delle azioni, e questo dispensatore supremo è Dio. Questa credenza di Nyaya, di conseguenza, è la stessa di quella di Vedanta.