“Libitina” di Trashcn

“I temi di Libitina sono la morte e la libertà. Il suo simbolo è il fuoco. Libitina è la gentile dea romana dei funerali e delle pire. Negli scritti poetici, il suo nome equivale metaforicamente alla morte figurativa o letterale. Rivolgiti a lei questo mese per ‘morire’ per idee obsolete o essere liberato dalle cattive abitudini. O chiederle di invocare la pace per gli spiriti di Summerland.

A Roma, Feralia faceva parte di un festival di una settimana che onorava, placava e comunicava con gli spiriti degli antenati morti. Se c’è qualcosa che si vuole dare a loro, oggi è un ottimo momento per provare questo mini-rituale Libitina. Seguendo l’usanza romana, lancia un messaggio o un regalo in una fonte di fuoco, concentrandosi sull’individuo a cui è destinato. Libitina porta l’energia del dono o nota in modo sicuro allo spirito dei desideri. Emotivamente, questo tipo di rituale ti libera dal senso di colpa persistente e genera un senso di chiusura.

Usa lo stesso rituale per liberarti di vecchie idee o caratteristiche che frenano la crescita spirituale. Prendi qualsiasi oggetto infiammabile che rappresenti questa caratteristica. Tienilo in mano e incanalare quell’energia obsoleta in esso. Gettalo nel fuoco, dicendo:

‘Libitina, liberami
mentre questo brucia, il mio spirito è liberato.’

Voltare le spalle al fuoco e non guardare indietro fino a quando il simbolo è completamente distrutto.”

(Patricia Telesco,”365 Goddess: a daily guide to the magic and inspiration of the goddess”.)

Nella mitologia romana, Libitina era la dea della morte, dei cadaveri e dei funerali. Il suo nome era anche sinonimo di morte .

Il volto di Libitina è stato raramente ritratto; quasi nessun sacrificio è stato offerto a Lei, come lo erano per Orco, il suo equivalente maschile. Oggi, il Suo stesso nome è sprofondato in tale oscurità che viene raramente menzionato quando vengono rivisti gli Dei e le Dee dell’antichità. Il suo nome era paragonabile alla nostra idea di morte, ed era venerata dagli antichi e spesso cantata dai loro poeti. Questa divinità femminile, ricordata oggi per lo più dai versi romani, era una personificazione regnante della Morte. Era evidente come un nero vestito, figura alata scura che potrebbe, come un enorme uccello da preda, librarsi sopra la sua vittima fino al momento è venuto a cogliere. Come divinità della morte, Libitina veniva spesso invocata ai funerali.

Aveva un santuario in un boschetto sacro (forse sull’Esquilino), dove, per ordinanza di Servio Tullio, veniva depositato un pezzo di denaro (lucar Libitinae) ogni volta che avveniva una morte. Qui i becchini (libitinarii), che eseguivano tutti gli accordi funebri per contratto, avevano i loro uffici, e tutto il necessario era tenuto per la vendita o il noleggio; qui tutte le morti erano registrate per scopi statistici. La parola Libitina poi è venuto per essere utilizzato per il business di un impresario di pompe funebri, requisiti funebri, e (nei poeti) per la morte stessa. Si ritiene che il Colosseo avesse una porta dedicata a Libitina per tutti i gladiatori caduti che combatterono all’interno del Colosseo.

Dagli antiquari successivi Libitina fu talvolta identificata con Persefone, ma più comunemente (parzialmente o completamente) con Venere Lubentia o Lubentina, una dea italiana dei giardini. Alcuni credono che questo sia un errore, ma la somiglianza del nome e il fatto che Venere Lubentia avesse un santuario nel boschetto di Libitina favorirono questa idea. Inoltre, Plutarco (Quaest. ROM. 23) menziona una piccola statua a Delfi di Afrodite Epitymbia( A. di tombe = Venere Libitina), a cui gli spiriti dei morti sono stati convocati. L’incoerenza di vendere i requisiti funebri nel tempio di Libitina, vedendo che è identificata con Venere, è spiegata da lui come indicante che una e la stessa Dea presiede alla nascita e alla morte; o l’associazione di tali cose con la Dea dell’amore e del piacere è intesa a mostrare che la morte non è una calamità, ma piuttosto una consumazione a desiderare. Libitina può, tuttavia, essere stato in origine una dea della terra, collegato con la natura rigogliosa e il godimento della vita (cfr.lub-et, lib-ido); quindi, tutte queste divinità essendo collegate con gli inferi, divenne anche la Dea della morte, e quel lato del suo carattere predominava nelle concezioni successive.