» Libitina » par Trashcn

 » Les thèmes de Libitina sont la mort et la liberté. Son symbole est le feu. Libitina est la déesse romaine gentiment naturalisée des funérailles et des bûchers. Dans les écrits poétiques, son nom équivaut métaphoriquement à une disparition figurative ou littérale. Tournez-vous vers elle ce mois-ci pour « mourir » aux idées dépassées ou être libéré des mauvaises habitudes. Ou appelez-la à invoquer la paix pour les esprits de Summerland.

À Rome, Feralia faisait partie d’un festival d’une semaine honorant, apaisant et communiquant avec les esprits des ancêtres morts. S’il y a quelque chose que vous voulez leur donner, aujourd’hui est un excellent moment pour essayer ce mini-rituel Libitina. Suivant la coutume romaine, jetez un message ou un cadeau dans une source de feu, en vous concentrant sur l’individu auquel il est destiné. Libitina porte l’énergie du cadeau ou de la note en toute sécurité à l’esprit des désirs. Émotionnellement, ce type de rituel vous libère de la culpabilité persistante et génère un sentiment de fermeture.

Utilisez le même rituel pour vous débarrasser des vieilles idées ou caractéristiques qui entravent la croissance spirituelle. Prenez tout objet inflammable qui représente cette caractéristique. Tenez-le dans votre main et canalisez-y cette énergie obsolète. Jetez-le dans un feu en disant:

‘Libitina, libère-moi
comme cela brûle, mon esprit est libéré.’

Tournez le dos au feu et ne regardez pas en arrière jusqu’à ce que le symbole soit complètement détruit. »

(Patricia Telesco, « 365 Déesse: un guide quotidien de la magie et de l’inspiration de la déesse ».)

Dans la mythologie romaine, Libitina était la déesse de la mort, des cadavres et des funérailles. Son nom était également synonyme de mort.

Le visage de Libitina était rarement représenté ; presque aucun sacrifice ne Lui était offert, comme à Orcus, Son équivalent masculin. Aujourd’hui, son nom même a sombré dans une telle obscurité qu’il est rarement mentionné lorsque les Dieux et Déesses de l’Antiquité sont passés en revue. Son nom était comparable à notre idée de la mort, et Elle était vénérée par les anciens et souvent chantée par leurs poètes. Cette divinité féminine, dont on se souvient aujourd’hui surtout du verset romain, était une personnification régnante de la mort. Elle se manifestait comme une silhouette ailée noire et vêtue de noir qui pouvait, comme un énorme oiseau de proie, planer au-dessus de Sa victime prévue jusqu’au moment venu de la saisir. En tant que divinité de la mort, Libitina était le plus souvent invoquée lors des funérailles.

Elle avait un sanctuaire dans un bosquet sacré (peut-être sur l’Esquilin), où, par ordonnance de Servius Tullius, une pièce d’argent (lucar Libitinae) était déposée chaque fois qu’un décès survenait. Ici, les pompes funèbres (libitinarii), qui effectuaient tous les arrangements funéraires par contrat, avaient leurs bureaux, et tout le nécessaire était conservé pour la vente ou la location; ici, tous les décès étaient enregistrés à des fins statistiques. Le mot Libitina a ensuite été utilisé pour les affaires d’un entrepreneur de pompes funèbres, les conditions funéraires et (chez les poètes) pour la mort elle-même. On pense que le Colisée avait une porte dédiée à Libitina pour tous les gladiateurs tombés au combat qui se sont battus dans le Colisée.

Par les antiquaires ultérieurs, Libitina était parfois identifiée à Perséphone, mais plus communément (partiellement ou complètement) à Vénus Lubentia ou Lubentina, une Déesse italienne des jardins. Certains pensent que c’est une erreur, mais la similitude du nom et le fait que Vénus Lubentia avait un sanctuaire dans le bosquet de Libitina ont favorisé cette idée. Plus loin, Plutarque (Quaest. ROM. 23) mentionne une petite statue à Delphes d’Aphrodite Epitymbia (A. des tombes = Vénus Libitina), à laquelle les esprits des morts étaient convoqués. L’incohérence de vendre des articles funéraires dans le temple de Libitina, vu qu’Elle est identifiée à Vénus, est expliquée par lui comme indiquant qu’une seule et même Déesse préside à la naissance et à la mort; ou l’association de telles choses avec la Déesse de l’amour et du plaisir est destinée à montrer que la mort n’est pas une calamité, mais plutôt une consommation à désirer. Libitina peut cependant avoir été à l’origine une déesse de la terre, liée à la nature luxuriante et aux plaisirs de la vie (cf.lub-et, lib-ido); ensuite, toutes ces divinités étant liées au monde souterrain, Elle est également devenue la déesse de la mort, et ce côté de Son caractère prédominait dans les conceptions ultérieures.