“Libitina” af Trashcn

“Libitinas temaer er død og frihed. Hendes symbol er ild. Libitina er den venlige naturede romerske gudinde for begravelser og bål. I poetiske Skrifter svarer hendes navn metaforisk til figurativ eller bogstavelig død. Henvend dig til hende denne måned for at ‘dø’ for forældede ideer eller blive befriet for dårlige vaner. Eller opfordre hende til at påberåbe sig fred for ånderne i Sommerland.

i Rom, Feralia var en del af en ugelang festival ære, formilde og kommunikere med ånder døde forfædre. Hvis der er noget, du vil give dem, er det i dag et glimrende tidspunkt at prøve dette Libitina mini-ritual. Efter romersk skik skal du kaste en besked eller gave i en brandkilde med fokus på den person, den er beregnet til. Libitina bærer energien fra gaven eller noten sikkert til begærets ånd. Følelsesmæssigt frigør denne type ritual dig fra langvarig skyld og skaber en følelse af lukning.

brug det samme ritual til at slippe af med gamle ideer eller egenskaber, der binder åndelig vækst. Tag enhver brændbar genstand, der repræsenterer denne egenskab. Hold den i din hånd og kanaliser den forældede energi ind i den. Kast det i en ild og sig:

‘Libitina, befri mig
når dette brænder, frigøres min Ånd.’

vend ryggen til ilden og se ikke tilbage, før symbolet er fuldstændig ødelagt.”

(Patricia Telesco,”365 gudinde: en daglig guide til gudindens magi og inspiration”.)

i romersk mytologi var Libitina gudinde for død, lig og begravelser. Hendes navn var også et synonym for døden .

Libitinas ansigt blev sjældent portrætteret; næppe blev der ofret nogen ofre til hende, som de var til Orcus, hendes mandlige ækvivalent. I dag er hendes meget navn sunket ind i en sådan uklarhed, at det sjældent nævnes, når antikens Guder og gudinder gennemgås. Hendes navn var sammenligneligt med vores ide om døden, og hun blev tilbedt af de gamle og ofte sunget af deres digtere. Denne kvindelige guddom, husket i dag hovedsagelig fra Romersk vers, var en regerende personificering af døden. Hun blev manifesteret som en sort klædt, mørk bevinget figur, der måske, som en enorm rovfugl, svæver over sit tilsigtede offer, indtil øjeblikket kom til at gribe det. Som en dødsgud blev Libitina oftest påberåbt ved begravelser.

hun havde et fristed i en hellig lund (måske på Eskilinen), hvor der ved en ordinance af Servius Tullius blev deponeret et stykke penge (lucar Libitinae), hver gang en død fandt sted. Her havde bedemændene (libitinarii), der udførte alle begravelsesarrangementer efter kontrakt, deres kontorer, og alt nødvendigt blev opbevaret til salg eller leje; her blev alle dødsfald registreret til statistiske formål. Ordet Libitina kom derefter til at blive brugt til en undertaker, begravelsesbehov og (i digterne) til selve døden. Det menes, at Colosseum havde en port dedikeret til Libitina for alle de faldne gladiatorer, der kæmpede inden for Colosseum.

af senere antikvarier Libitina blev undertiden identificeret med Persephone, men mere almindeligt (delvist eller fuldstændigt) med Venus Lubentia eller Lubentina, en italiensk gudinde for haver. Nogle mener, at dette er en fejltagelse, men ligheden mellem navn og det faktum, at Venus Lubentia havde et fristed i Libitinas Lund favoriserede denne ide. Yderligere, Plutarch (Kvaest. Rom. 23) nævner en lille statue ved Delphi af Afrodite Epitymbia (A. af grave= Venus Libitina), hvortil de dødes ånder blev indkaldt. Inkonsekvensen ved at sælge begravelsesbehov i Libitinas tempel, da hun er identificeret med Venus, forklares af ham som et tegn på, at en og samme gudinde præsiderer over fødsel og død; eller foreningen af sådanne ting med kærlighedens og fornøjelsens gudinde er beregnet til at vise, at døden ikke er en ulykke, men snarere en fuldbyrdelse at ønske. Libitina kan dog oprindeligt have været en jordgudinde, forbundet med frodig natur og livets fornøjelser (jf.lub-et, lib-ido); derefter blev alle sådanne guddomme forbundet med underverdenen, hun blev også dødens gudinde, og den side af hendes karakter dominerede i de senere forestillinger.