přihlaste se k odběru křesťanství ještě dnes a získejte okamžitý přístup k minulým otázkám křesťanské historie!
volné zpravodaje

více zpravodajů

tradice si myslí, že dědeček Henryho Mcneala Turnera byl africký princ. Zatímco Jeho královská krev ho nezachránila před obchodníky s otroky, kteří ho unesli z jeho národa a přivedli ho do Jižní Karolíny v pozdních 1700s, jeho rodokmen nakonec držel ho a jeho rodinu z otroctví. Jižní Karolína byla britská kolonie, když princ přišel, a to bylo proti britskému právu zotročit královskou krev. Svobodný—ale nemohl se vrátit domů-princ zůstal a oženil se s místní ženou. Pár porodil Turnerova otce Hardyho a v roce 1834 se narodil jejich vnuk.

od útlého věku byl Turnerův život poznamenán sny. Když bylo Turnerovi osm, zdálo se mu, že stojí před velkým, rasově různorodý dav, který k němu hledal poučení. Interpretoval sen jako Bůh, který ho „označil“ za velké věci, a nakonec to katalyzovalo jeho vášeň pro vzdělání-v době, kdy bylo pro Afroameričany nezákonné, svobodný nebo zotročený, chodit do školy. Navzdory této diskriminaci se Turner začal učit pomocí božského „snového anděla“, o kterém věřil, že se mu ve snech zjevil, aby mu pomohl učit se. Jak Turner později řekl autorovi Williamu Simmonsovi:

studovala jsem se vší intenzitou své duše, dokud mě v noci nepřekonal spánek; pak jsem poklekla a modlila se a prosila Pána, aby mě naučil to, co jsem sama sobě nedokázala porozumět, a jakmile usnu, objevila se andělská osobnost s otevřenou knihou v ruce a naučila mě, jak vyslovit každé slovo, které jsem nevyslovila, když jsem byla vzhůru, a každý následující den by lekce, které mi byly dány v mých snech, byly lépe pochopeny než jakékoli jiné části lekcí. Tento Andělský učitel, nebo učitel snů, mě za všech okolností provedl pravopisnou knihou starého Webstera a umožnil mi tak číst Bibli a zpěvník.

navzdory Turnerově neobvyklé vzdělávací metodě, v době, kdy mu bylo 15, četl celou Bibli pětkrát a zapamatoval si dlouhé pasáže Písma.

Turnerův otec zemřel, když byl ještě mladý. Poté, co se jeho matka znovu oženila, Rodina se přestěhovala do Abbeville, Jižní Karolína, a Turner se stal školníkem v advokátní kanceláři. Turnerova Bystrá paměť a dychtivost učit se nové věci tak zapůsobily na jeho bílé kolegy, že se rozhodli pomáhat svému spolupracovníkovi v jeho vzdělávání. Turner interpretoval jejich činy jako odpověď na modlitbu a nalil se do aritmetiky, astronomie, geografie, historie, práva a teologie.

„Negro Spurgeon“

ve věku 14 let se Turner spolu se svou rodinou stal členy Jižního metodistického biskupského kostela (SMEC) při obrození. K jeho obrácení došlo o tři roky později v roce 1851 pod kázáním misionáře plantáže Samuela Learda. V dopise Leardovi, Turner si vzpomněl na svou zkušenost s konverzí:

vstoupil jsem do kostela pod reverendem panem Crowellem, ve zkušební době, v Abbeville, v druhé polovině roku 1848, ale brzy jsem začal nadávat a opíjet se, kdykoli jsem mohl dostat whisky, a byl nejhorším chlapcem v Abbeville Court House, dokud jsi mě v Sharon Camp Ground v roce 1851 tak ohromil tvým mocným kázáním, že jsem padl na zem, válel se v hlíně, pěnil v ústech a mučil se pod přesvědčením, dokud mě Kristus nezbavil svou smírnou krví.

krátce po svém obrácení se Turner cítil nucen kázat evangelium. Jeho označení potvrdilo jeho povolání, licencování ho nejprve jako exhorter a poslání ho vést modlitební setkání mezi zotročenými lidmi Abbeville, Jižní Karolína. O dva roky později, označení udělilo Turnerovi licenci kázat. Tento krok byl pro SMEC netypický, označení, které pravidelně licencovalo Afroameričany jako nabádače, ale jen zřídka jim licencovalo kázat.

tento stav umožnil Turnerovi pohybovat se po celém jihu držícím otroky a kázat černobílému publiku. Turnerovo kázání kombinovalo nejen písmo, ale i mimo čtení klasiků, jako je ztracený ráj Johna Miltona a spisy populárního teologa Thomase Dicka. Turner si také pamatoval hodně z toho, co četl, a použil to ve svých mimořádně vydaných kázáních. Turner navíc představil svá erudovaná kázání v silné a výmluvně doručené oratoři. Jeho kázání vyneslo Turnerovi přezdívku „Negro Spurgeon“, která kývla na výmluvného anglického baptistického pastora, který byl současníkem Turnera.

Turnerův styl kázání vedl některé k obvinění, že si zapamatoval jeho kázání a tvrdil, že nemůže mluvit improvizovaně. (V té době bylo improvizované mluvení široce považováno za znamení, že člověk je veden a nesen Duchem Svatým v kázání.) Jeden účastník vyzval Turnera, aby kázal z textu, který by host poskytl náhodně. Turner přijal výzvu a, „v Duchu Páně,“ vysvětlil Genesis 7:1: „pojď ty a celý svůj dům do archy.“Obsah Turnerova kázání nebyl zdokumentován, ale zprávy naznačují, že nejen „bílí občané s tím byli spokojeni“, ale po kázání církev shromáždila nabídku $ 810, malé jmění v ten den.
Turner byl také pomocný v sérii oživení v Athénách, Gruzie, během jara 1858. Ve spojení s W. A. Parks, bílý ministr a“ misionář „černochům, Turner kázal „silná kázání“ a držel kazatelnu černé metodistické církve “ až dvakrát denně během týdne.“

navzdory Turnerově kázání popularity, jeho označení nedokázalo zmírnit jeho omezení zakazující Afroameričanům vysvěcení nebo stát se biskupy. Na konci roku 1850 Turner opustil SMEC, připojil se k africké metodistické Episkopální církvi (AME)a přestěhoval se do Baltimoru a krátce sloužil jako pastor Waters Chapel AME Church a Tissue Street Mission. V roce 1862 se Turner stal pastorem velké a vlivné církve Israel AME ve Washingtonu, DC. Uprostřed občanské války uspořádal Turner ve svém kostele lyceum, kde intelektuálové a shromáždění diskutovali o důležitých otázkách dne, jako je válka a další politické záležitosti. Kromě svých ministerských povinností se Turner stal pravidelným dopisovatelem křesťanského rekordéru, týdeníku AME. Protože jeho Kostel v docházkové vzdálenosti od Capitol Hill, Turner strávil hodiny ve svých komorách, poslouchat debaty a argumenty na podlahách domu a Senátu.
jako pastor jednoho z největších černých kostelů ve Washingtonu, DC, Turner se rychle etabloval jako vůdce v černé komunitě. Spřátelil se s několika republikánskými volenými představiteli a stal se hlavním zastáncem válečného úsilí. Turner vedl kampaň za použití afroamerických vojáků a pomohl vytvořit to, co se brzy stalo 1. barevnými jednotkami Spojených států (USCT). Poté, co jednotka dosáhla své kvóty 1000 mužů, Turner vedl kampaň za to, aby měla vlastního kaplana. Jeho petice se vyplatila: V listopadu 1863 jmenoval prezident Abraham Lincoln Turnera do funkce, čímž se stal prvním černým kaplanem v jakékoli vojenské pobočce a jediným důstojníkem v USCT. V této funkci se také stal válečným zpravodajem a publikoval desítky článků v křesťanském rekordéru. Když občanská válka skončila, předsednictvo svobodných ho přidělilo do Gruzie jako armádní Kaplan.

zakládání sborů a politika

po své službě v armádě obrátil Turner svou pozornost k politice. Během rekonstrukce, Turner se stal organizátorem republikánské strany, nábor černých voličů po celé Gruzii. Pomohl založit první Republikánský státní konvent, pomáhal při přípravě nové státní ústavy, a sloužil jako zástupce státu Gruzie. Nicméně, jeho vítězství bylo krátkodobé; na podzim roku 1868, bílí členové státního zákonodárného sboru hlasovali pro diskvalifikaci černochů z výkonu volené funkce. Před odjezdem, nicméně, Turner přednesl projev na věky. Ve svých úvodních poznámkách, Turner zahřměl:

přeji poslancům této Sněmovny, aby pochopili můj postoj. Domnívám se, že jsem členem tohoto orgánu. Proto, pane, nebudu se před žádnou stranou ani krčit, ani se sklánět, abych je prosil o svá práva. Někteří z mých barevných kolegů poslanců, v průběhu svých poznámek, využil příležitosti, aby apeloval na sympatie poslanců na opačné straně, a velebit jejich charakter pro velkodušnost. Velmi mi to připomíná otroky žebrající pod bičem. Jsem tu, abych požadoval svá práva a házel blesky na muže, kteří by se odvážili překročit práh mého mužství. Existuje starý aforismus, který říká: „bojujte s ďáblem ohněm“, a pokud bych měl v tomto případě dodržovat pravidlo, přál bych si, aby pánové pochopili, že je to jen boj s nimi vlastní zbraní.

Turner se pak dostal ke skutečnému důvodu, proč bílí zákonodárci hlasovali pro vyhnání Afroameričanů:

skvělá otázka, pane, zní: Jsem muž? Jsem-li takový, nárokuji si práva člověka. Nejsem muž, protože mám tmavší odstín než čestní pánové kolem mě? Podívám se, jestli jsem nebo ne. Chci dnes přesvědčit Sněmovnu, že mám nárok na své místo zde. … Bůh považoval za vhodné měnit vše v přírodě. Neexistují dva muži stejní, žádné dva hlasy stejné, žádné dva stromy podobné. Bůh tkal a tkal rozmanitost a všestrannost v celém nekonečném prostoru svého stvoření. Protože Bůh uznal za vhodné udělat nějaké červené, a některé bílé, a některé černé, a některé hnědé, máme tu sedět v úsudku nad tím, co Bůh považoval za vhodné udělat? Stejně tak by si člověk mohl hrát s nebeskými blesky jako s tím stvořením, které nese Boží obraz, Boží fotografii.

nepovažoval to, co dům udělal, za“ tah „proti němu; ale tah proti Bibli a Bohu za“ učinit člověka a nedokončit ho“, tvrdil, že to bylo “ jednoduše nazývat velkého Jehovu bláznem.“Pokračoval:

je mimořádné, že taková rasa, jako je ta vaše, vyznávající statečnost a rytířství, vzdělání a nadřazenost, žijící v zemi, kde zvonkohra volá dítě a otce k Boží církvi, zemi, kde se čtou Bible a mluví se o pravdách evangelia a kde se předpokládá, že existují soudní soudy; je mimořádné, že se všemi těmito výhodami na vaší straně můžete vést válku proti chudému, bezbrannému černochovi.

Turner uzavřel svůj projev prohlášením

můžete nás dnes, pánové, svými hlasy vyloučit; ale, zatímco to děláte, pamatujte, že v nebi je spravedlivý Bůh, jehož vševidoucí oko vidí podobně činy utlačovatele a utlačovaných, a kdo, navzdory machinacím bezbožných, nikdy nedokáže obhájit příčinu spravedlnosti, a posvátnost jeho vlastní práce.

po jeho vypuzení z zákonodárného sboru státu Gruzie se Turner stal poštmistrem Spojených států v Maconu v Gruzii, prvním černochem, který tuto pozici zastával. Ne všem se však jmenování líbilo, včetně J. C. Swayze, bílý radikální republikán a redaktor novin, který měl pocit, že byl na tuto pozici předán a který publikoval řadu článků útočících na Turnera. Brzy poté, co Turner přijal pozici, Marian Harris, prostitutka, s níž byl ženatý Turner zapojen, byl zatčen na základě obvinění z padělaných peněz. I když nakonec nebylo dost důkazů, které by Turnera usvědčily, tlak administrativy prezidenta Ulyssese Granta ho vedl k rezignaci na svou funkci v roce 1869.

poté, co pracoval několik let jako celní inspektor, obrátil Turner své úsilí na pěstování kostela AME na jihu. Jeho primárním cílem bylo zvýšit členství a budovat kostely. Podle všeho, byl to náročný úkol, ještě těžší násilím, které bílí společníci způsobili černochům. Turner nebyl imunní.

jak svědčil kongresu v roce 1871, “ dvakrát nebo třikrát, mohu říci v tuctu případů, kdybych se občas nevylučoval v domech, v lese jindy, v dutém kládě jindy, byl bych zavražděn bandou nočních lovců nebo roverů.“Když se zeptal, jestli viděl nějaké další důkazy o nočních záškodnících, kteří zranili jiné Afroameričany, Turner odpověděl ,že viděl“ desítky z nich.“Líčil časy, kdy viděl“ muže, kteří měli Tržná záda „a muže“, kteří v nich měli kulky. Viděl ostatní s jejich “ zastřelenými pažemi; zastřeleni tak špatně, že museli být amputováni „a jiní s jejich“ nohama zastřeleni.“Navzdory nebezpečí Turner přetrvával. I když nevíme přesný počet kostelů, které Turner zasadil, ani počet licencovaných ministrů, církev AME mu připisuje založení církve AME v Gruzii.

v roce 1876 se jeho tvrdá práce vyplatila a stal se správcem publikací pro církev AME. Měl za úkol propagovat všechny publikace denominace, včetně křesťanského rekordéru, nedělní školní materiál, knihy vydané Ministry AME, a jakýkoli školicí materiál pro ministry a laiky. Tato pozice mu také umožnila cestovat do všech okresů a setkat se s pastory a vůdci místních církví. Během čtyř let působil jako manažer publikací, Turner vyvinul pokračování, které vedlo k jeho zvolení za jednoho z 12 biskupové církve.

jako biskup měl Turner národní platformu, která prosazovala jeho myšlenky o rase, politice, lynčování a dalších sociálních otázkách dne, zejména emigraci. Nicméně, poté, co rasismus zůstal nezměněn a konzervativci zrušili mnoho zisků, které Afroameričané dosáhli během rekonstrukce, Turnerova Oratoř se stala stále pesimističtější. Po rozhodnutí Plessy v. Ferguson v květnu 1896 Turner prohlásil, že ve Spojených státech není pro Afroameričany žádná budoucnost. Jeho výpovědi proti zemi a jeho náročné a bodavé kritiky proti jiným Afroameričanům vedly mnohé k odmítnutí Turnera.

nejvíce bodavé výtky přišly poté, co Turner prohlásil, že “ Bůh je černoch.“Jeden černoch, který se identifikoval jako „rasový muž“, prohlásil: „kdybych se měl dostat do nebe a najít tam jen černochy, myslím, že bych si chtěl vzít klobouk a odejít“, zatímco bílý ministr nazval myšlenku “ rouhavou.“Tvrdil, že“ Bůh není Bohem žádné národnosti nebo rasy, ale celé lidské rodiny; a pokud jde o barvu—Bůh je duch, který má být uctíván obnovenými duchy v jakýchkoli barevných tělech po dobu, kdy jsou svatostánkem země.“Turner však usilovně pokračoval v obraně své pozice.
v druhé polovině 19. století Turner zůstal aktivní. V letech 1896-1908 působil jako předseda správní rady Morris Brown College a až do konce svého života si udržoval nabitý program. Byl ve Windsoru v Ontariu na generální konferenci Církve AME 8. května 1915, když utrpěl masivní mrtvici. Zemřel o několik hodin později ve windsorské nemocnici.

Turner zanechal bohaté dědictví. Hodně z jeho psaní předznamenalo mnoho sociálních hnutí v afroamerické kultuře během 20. století. W. E. B. Du Boisova myšlenka „kulturního nacionalismu“, hnutí Marcuse Garveyho „zpět do Afriky“, Moderní hnutí za občanská práva, hnutí černé moci, James Cone je černá teologie osvobození a dokonce i některé prvky nacionalistického rapu nalezené v současné hip-hopové kultuře dluží Turnerovu práci a progresivní postřehy.

ale Turner byl také veřejným teologem. Jeho Oratoř, spisy, publikace, dopisy, a úvodníky zobrazují postavu, která se neomezovala pouze na stěny kostela, ale viděla potřebu veřejného zapojení Božího rozhovoru na veřejné scéně. Jeho víra ho následovala od BojiŠtě občanské války přes sály Kongresu až po kanceláře AME, víra, která ho vedla k výzvě Americe, aby dodržovala ideály svobody, spravedlnosti a demokracie.

Andre E. Johnson, PhD, je odborným asistentem rétoriky, rasy a náboženství na University of Memphis. Je autorem zapomenutého Proroka: Biskup Henry McNeal Turner a afroamerická prorocká tradice a ředitel a kurátor projektu Henry McNeal Turner, digitální archiv zaměřený na shromažďování spisů Turnera.